庐州府学的书香，转眼已飘千年。

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民国时期，合肥城里中正中街的西头，有一所学校，安徽省立第六女子中学，抗战开始后，迁至安徽立煌县，改名为安徽省立立煌女子中学，抗战胜利后又迁回合肥原址。
解放后，1956年，合肥市政府在此地设立一所完中，定名为安徽省合肥市第四中学。
一所中学，在如今，普通的就如大厦里的一块砖。但在民国时期一直到解放后五十年代，能上中学的人可不多，就甭说女子中学了。
那时候小学，上完初小上高小，上到四年级考试，要拿初小毕业证的，考试过了就继续上学，再考试拿高小毕业证，，没过关的要留级，有高小文化水平的人，在当年可都算是有文化的人了。
那么，这里为何会有一所中学呢？
当年，古老的庐州城里，曾经遍布了大大小小的书院，最早的景贤书院就坐落于此，也是合肥城大名鼎鼎的学宫，可谓历史悠久，历经沧桑。
府学的书香，转眼已飘千年。
今天，你如空暇时间来到此地，原址上那弥漫千年的书香，定会丝丝地沁入心扉
下面，用图文来叙述，老合肥文庙的前世今像

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“庐州府学”始建于唐朝会昌年间，宋朝时一度改为景贤书院，一直到清朝乾隆年间重修改为学宫。据有关文献记载，明朝时，四川省西充县人马金就任庐州知府后，特别重视教育，发展了景贤书院，培养才子。《中国人名大辞典》载文说：“马金所至有惠政，民庙祀之。”时称“天下清廉第一”。

hfrzhanghao

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“历史上，“庐州府学”几经兴替，屡遭战火。1853年，太平军进攻合肥，一把火将“庐州府学”焚烧殆尽。后来，还是李鸿章的弟弟李鹤章重新将其修复。说起这段历史，不得不说到李府和“庐州府学”的历史渊源。李鸿章20岁时被庐州府学选为优贡，当时，李鸿章的父亲李文安在京为官，他立即来信催促李鸿章北上准备来年的顺天乡试。李鸿章不负父望。第二年乡试一举高中，但1845年的会试却落了榜。在父亲李文安的介绍下，李鸿章拜在曾国藩门下，学习经世之学，为以后的事业奠定了基础。开始，曾国藩并没有轻易答应李文安收李鸿章为弟子，要先看看李鸿章诗文功夫再说，李文安于是送上儿子的近作，其中有一首写到：
    丈夫只手把吴钩/意气高于百尺楼/一万年来谁著史/三千里外欲封侯/出山志在登鳌顶/何日身才入凤池/倘无驷马高车日/誓不重回故里车/即今馆阁须才日/是我文章报国年/马是出群休恋栈/燕辞故垒更图新/徧交海内知名士/去访京师有道人。”

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hfrzhanghao 发表于 2013-12-1 21:24

现在配上前几天的图片

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“曾国藩看后觉得李鸿章有大家气魄，称其“才可大用”。1847年，李鸿章考中丁未科二甲十三名进士，朝考改翰林院庶吉士，以24岁的年龄便走完了八股考试的全过程。我们姑且不去评价这位李大人的是非功过，但这位从“庐州府学”走出的“李合肥”的确在某种程度上为当时的合肥人争了光，以至于有民谚云：会说合肥话，就把洋刀挎。”

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“新学兴起后，“庐州府学”已经是一座空壳了。1929年，安徽省立第六女子中学迁入，当时曾以“朝曦读书会”运动响应东北义勇军抗日斗争而闻名一时，据说，安徽省委原第一书记曾希圣夫人余淑就毕业于合肥女中。抗战时，学校迁安立煌县（今天的金寨县），改称“安徽省立立煌女子中学”，抗战胜利后才迁回合肥，几度易名，至1956年创办完中时方定为“安徽省合肥市第四中学”。虽然校名屡经更迭，校园数次搬迁，但优良、严谨的办学传统却流传至今。”

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“去合肥四中采访时，恰逢雨天，天空中飘洒着蒙蒙细雨，给这座古老而年轻的学宫赋予了略显神秘的色彩。说它古老，当然是指它悠久的办学历史；说它年轻，是因为今天的学宫建筑是2001年才新建的，一位网友这样描写游览时的景象：移步学宫，古朴、雅典的古建筑群赫然入目，穿青石鼓，拾级而上，临“泮池”，过状元桥，驻足大成殿下，左顾右盼，见书亭、状元井和合肥市政府历史遗迹标志碑矗立在万绿丛中。”

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“我特意向民俗专家牛耘请教什么是泮池，他笑着解释说，所谓泮池就是学宫前的水池，也叫泮水。后来借指学宫，清朝时把考中秀才称为入泮。
    牛老至今还记得小时候拜谒文庙的情景，首先进棂星门时要行礼。棂星原本称灵星，是主管风调雨顺的。宋代时，儒家把孔子与天相配，所以孔庙中都筑有灵星门楼，用以祭祀孔子。演变到后代，人们觉得把祭祀灵星当作祭祀孔子十分勉强，又见门的形状好像窗棂，就把“灵星”改为“棂星”了；然后是过状元桥，规矩是依此而行，暗喻可以源源不断地考中状元；再是向大成殿里供奉的孔子牌位磕头，求其保佑求学顺利；最后是爬“笔架山”，并从状元井里汲一瓶水，传说饮后可以文思泉涌。”

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“笔架山的旧址就在学宫的西北角部分，是一座风化岩垒叠起来的小土山，《县志•傅郭城图》标注为“笔架山”。有关专家介绍，笔架山原是潜山的一部分，从历史遗留下来的资料和现存的地形地貌分析来看，历史上潜山的占地范围大致上应西起今环城西路的东侧，东边接近六安路的西侧，北起淮河西路南侧，南至安庆路北侧的范围内，这座小山自公元585年建立金斗城以来，历经近1500年的雨打风吹，加上地理环境变迁和人为挖山平地搞建设等因素，遂逐渐形成了“笔架山”和“卫山”两个相互独立的小山头。上世纪40年代末50年代初，笔架山已经只是一个小土包了，高约5米，宽约25米，上面还有一间小房子。20世纪80年代建设城隍庙又占用了一部分。其余部分，于1986年建设蒙城路时铲平。后来，合肥四中在笔架山的遗址上建起了教师宿舍楼。”

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“提起文庙，许多地方都有，那里是古代的官办教育机构，和私学一起见证了中国教育的发展历程。
    翻查史料，“教育”一词最早见于《孟子•尽心上》：“得天下英才而教育之”。《说文解字》解释说“教，上所施下所效”；“育，养子使作善也”，教育就是教诲培育的意思。中国古代教育，除了私人广设教坛以外，官学教育起了不可估量的作用，包括中央官学教育和地方官学教育。”

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“在文庙的入口处，合肥市人民政府竖立了一块碑刻，上面详细地介绍了文庙的来龙去脉：“学宫，宋时为景贤书院，清乾隆年间重修改为学宫，即文庙。前至前大街（今安庆路），后至后大街（今淮河路），自南向北依次建有棂星门、泮池桥、戟门、月台、大成殿、明伦堂等，另有配殿、礼门、崇圣祠等附属建筑，大成殿中供至圣先师孔子位，两厢配颜子、孟子等人之位”。”

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“从中我们可以得知，所谓文庙，就是学宫，是中国古代地方官学的办学形式。自西汉景帝时文翁在蜀郡设学宫开始，天下郡国皆设学宫。至汉平帝元年（公元3年）开始建立了地方学制度。按制度规定，郡曰学，县道邑侯国曰校，乡曰庠，聚曰序，学校名称即由此而来。东汉出现了“学校如林，庠序盈门”的局面。魏晋南北朝地方官学衰废，“空有建学之名，而无弘道之实”。”

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“唐代为中国封建社会的“盛世”，其前期教育事业空前发展，地方官学繁盛。府州县学的学生一般系下级官吏及庶民子弟，所以内容虽以《九经》（三礼三传易书诗）为主，但要求较低，只要达到通一经或“未通经，精神聪悟，有文词史学者”，即可毕业。宋辽金时期，除辽金亦设有地方学校之外，宋代地方官学在学校经管方面有如下特点：首先设置主管地方教育的行政官员，各路置提举学事司，掌管路州县学政；第二，实行三舍制度（上舍、内舍、外舍）；第三，划拨学田，保障经费；第四，教学内容以“经术衍义训导诸生，掌其课式之事，而纠正不为规者”，与汉唐以来的地方儒学别无二致。元代地方官学制度比较完备，在各路府州县内，均有相应学校，但事实上有名无实，并未普遍设立。明代早在明太祖朱元璋立国之初，即在全国诸府州县设立府州县学，最盛时期，全国共计有学校1700余所。清代基本上沿袭明代学校的规模。
    今天，中国的家长尤其重视孩子的教育，了解一点中国的教育发展脉络，应该不无裨益。”

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“据说历史上的景贤书院规模宏大，自南向北依次建有棂星门、泮池桥、戟门、月台、大成殿、明伦堂等，另有配殿、礼门、崇圣祠等附属建筑，大成殿里供奉至圣先师孔子位，两厢配颜子、孟子等人之位。”