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发表于 2014-11-8 21:03:35
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一、阳和楼的始建年代
以前，对于阳和楼的始建年代都采取了明朝万历四年周应中修《真定县志》的记载：“元至正十七年建，学士杨俊民记”。可是，杨俊民的《重修阳和楼记》题目就冠以“重修”，在元朝至正十七年（1358），监郡普颜公、大尹赵公看到阳和楼破败不堪，召集了各大寺院的方丈住持，让他们捐资重修，“摧压者正之，朽腐者易之，阙坏者补之。”这根本不是新建而是重修。万历版《真定县志》把阳和楼始建年代定格于元至正十七年，显然说不通。以后的志书或各种资料不加细辩，沿用此说至今。这样，阳和楼的文物价值就大打折扣。近来从网上看，一些资料又把始建年代上推到了金末元初，这是根据梁思成先生对阳和楼建筑风格界定而推断的，有一定道理。杨俊民在《重修阳和楼记》中这样记载：
世传此门为子城南门，三面无迹岿然独存，修完古迹以壮雄都……
子城，古代指一个大城市的内城或城门的瓮城。这样一来就是说，阳和楼原是真定城南门的瓮城城楼，在真定城扩建时没有拆除，随着城区南扩成为南街中部一座独立的大型跨街建筑。因此，杨俊民在为重修作记时才发出“三面无迹岿然独存”的慨叹。曾为元朝翰林编修的纳新，在他的《河朔访古记》中载“真定路之南门曰阳和”。为了证实这一点，从《正定县城地图》察看了一下，令人惊奇的是，假如从东城墙南头拐角处，沿着那一小段东西城墙向正西延伸，正好穿过阳和楼南边，到西城墙后基本成90度角，这证明，这条线就是真定早期南城墙的旧址，阳和楼就处于早期城墙线上；这还证明，早期的真定城是方形的。这样，阳和楼的历史就清晰地勾勒出来了：它作为南门瓮城城楼，始建于北周（557-566），在唐朝宝应二年（762）城墙向南拓建后独立成楼，它的名称叫“阳和门”，在现有文献里，首次称阳和楼的是杨俊民的《重修阳和楼记》，楼的建筑风格样式定型于金末元初。以上结论，把阳和楼的始建年代一下上推到北周，早了800年，迄今已达1400多年。唯一存有的疑点是，阳和楼有两个门洞，这作为原有的南门瓮城城楼，在制式上好像有问题，是否是金元时改建，尚待考证。
二、从“门”到“楼”的变迁
真定因常山郡而筑城，因筑城而有阳和门，因扩建城池而阳和门独立，又因真定城发展阳和门变为阳和楼，这是阳和楼从始建到发展的完整过程。也许有人认为这个结论有些怀疑，但我们可以找到论据。北宋吕颐浩《燕魏杂录》载：“今真定府使廨，雄盛冠河北一路。府城周围三十里，居民繁庶……”。这证明在北宋时期，真定城早已扩建，唐宝应年以前城池的周长为20里，证明这时的阳和门已进入市区。这样，大家会有一个疑问，既然阳和门早就独立成楼，为什么没有见过元代以前题咏阳和楼的诗歌和文章呢？金元时期，是正定历史上文人最辉煌的时代，为什么蔡松年、蔡珪、白朴、尚仲贤这些本地人竟没有留下登临阳和楼的文字呢？直到读到纳新作于1340年前后的《河朔访古记》才找到了原因———
真定之南门曰阳和，其门颇完固，上建楼橹，以为真定帑藏之“巨盈库”。
这里“楼橹”是指军事上用以侦查、防御的高台；“帑藏”是指国家库存的金银、钱币等贵重财物。这里说明阳和门修得十分坚固，城楼上还设有瞭望、防御设施，防守严密，原来这里成为真定路贮存钱币和贵重财物的国库，还起了一个好听的名字“巨盈库”，这相当于一个省的金库。如此重要的财务重地，人们从门洞里通过时还要在严密的监督下，这就是文人雅士们不能到这里登临作诗的原因。既然这样，阳和门为什么又成为阳和楼了呢？这还得从元代真定城的发展说起。据《河朔访古记》载，元人与南宋在1234年订立同盟约定共同灭金，在攻克金国临时国都后，土地归宋朝，人口归元人，所以将汴梁、郑州的人口都裹挟到了真定，这就使正定城在元朝中晚期达到了繁华的顶峰。大量汴梁、郑州居民的融入，给真定带来了大都市风气，在阳和楼一带形成“左右挟二瓦市（剧场），酒垆茶肆、豪商大贾并集于此”。这些大都市居民不仅带来了大量的财富和新的生活方式，也提高了真定居民的文化素质，有了登高远眺、赋诗作词的高层次的文化需求。另外，从客观上讲，阳和门做为金库，在这样繁华的闹市中心，既不利于保密，也不利于安全保卫和消防，隐患极大。由于上述因素，迁走库房，把阳和门变为文化设施，成为大家眺览登赋的阳和楼就是顺理成章的事了。岳阳楼、黄鹤楼等名楼都是在经济文化繁荣的条件下产生的。由“门”变为“楼”，不只是一字之差，而是体现了真定城从一般城市向大都市的升华。周应中不可能没有看过杨俊民的《重修阳和楼记》，修《真定县志》时为什么把阳和楼的始建年代定在至正十七年？因为他只认定了“楼”的历史而没有计算“门”的历史。
三、阳和楼（门）命名的含义
阳和楼（门）的命名，看来好似一个简单的事情，实际上“阳和”二字是中国古代哲学文化、社会理想、儒释道思想的融合体现，承载着非常深厚的文化底蕴，寄托者营建者虔诚的希冀。先说“阳”字，大家都知道，在儒家和道家学说中，“阳”代表着刚健、光明、生机，是阴的对立面；而“和”的寓意更深，“和”的古体字作“龢”，在篆文里它的字形:在丰收的谷子旁，有两个口在吹排箫，可解作多人合奏音乐，《说文解字》注释为：“调也。”因而衍生出和谐、和平、协调等字义，这是一幅多么美好、多么文明、多么动人的图画！这是我们祖先对社会发展的最高理想。题额“阳和”二字，就是寓意刚健、祥和、协调。
四、调和阴阳的功能
作为一座独立的建筑，人们赋予阳和楼最大的功能就是调和阴阳。清初，梁清宽在《重修阳和楼记》中认为，题名“阳和楼”的主要目的就是“阳以济阴”。为什么要“以阳济阴”呢？梁清宽是这样分析的：
（恒山）上应昴五度，於辰为酉，於律为南吕，应阴数之四，故阳以济阴，题额之意实准诸此。
要弄清这段话的意思，我们必须先了解古代星相学家的占星术“分野”。所谓“分野”，就是划分天上的界限。他们认为，天子分封的诸侯列国和管辖的州郡，都对应着天赤道十二星座（十二次）和二十八宿星区，由于这一学说有利于强化“君权神授”、“天人合一”的权威性，成为官方理论。为解决分野上的缺陷，必须借助一座东西向的建筑物与南北大街交叉，利用南方午和北方子的阳气，实现“阳以济阴”，以中和分野上的阴气。为什么历朝官府都十分重视重修阳和楼的原因。
五、调节风水的愿望
在古代，利用建筑物来改善、调节风水的做法很普遍。因此，阳和楼在古代还有一个重要的功能就是调节风水。清初，身为吏部左侍郎的梁清宽深谙家乡正定阳和楼的调节风水功能，他在《重修阳和楼记》中这样分析：
再考地理（风水）行：龙起郡之乾，入郡岐为两干，其北从府治而出震，其南从县治而出巽，去之如驰恐无迂回绕聚之致，为形家所忌。故震有天宁诸浮屠以抵之，而东南一塔偏右，左隅惟斯楼岿然中竦，俾乾元刚粹之气常有，萦回凭依而不远驰，正应坤卦承天载厚之道也。
六、观测天象的用途
阳和楼的观测天文气象的用途被人们忽略了。阳和楼虽然处于闹市中心，因为古代空气质量要比现在好得多，空气能见度很高，它的平台高达两丈五，周围没有大的建筑物阻拦，视野开阔，对天空和四周一览无余，是观云测天的好场所。明弘治己未年（1499），大学士石珤在《重修阳和楼记》中对这种功能进行了详细的描述———上置五更漏，刻有星人司马，以候晨夜。盖古者登灵台，望云物、占象考瑞，以授人时，其制度大焉，而不可阙者也。
这里所说的“灵台”，是指周文王的观象台。根据石珤的记述，历代所设置观象台的作用有四项：（一）“望云物”，就是观察太阳周围云气的颜色，古人凭以预测吉凶和旱涝；（二）“占象”，“占象”即观测星相，观察和记录各星座的明暗变化，以兆示人事的吉凶；（三）“考瑞”,“考瑞”即考证天上降下“符瑞”（异常天象）后的人事应验情况，这叫做“瑞应”，古地方志一般都设“灾祥篇”以专门记录；（四）“授人时”，即发布二十四节日期，这一项任务只有国家观象台才有，从阳和楼配置五更漏（夜间计时器）、钟鼓房间的情况，很可能是为夜间打更报时提供时刻标准。真定作为地区级的首府，设置观象台是可信的，起码在元朝后期和明朝前期设有专业观象人员。当时人们认为，天象是上天对未来的兆示，所以石珤认为国家制定观象制度的意义重大，是不可缺少的编制。
七、宣教文化的用意
古代人对阳和楼的这一项精神寄托，一般人还不太注意。在科举时代，上学的目的就是为了当官。所以，人们崇尚文化、希望中举的渴望大大高于对其它方面期望。梁清宽说，自修建阳和楼后，“数百年来文人蔚起”。当然，这是事实。因为特别金、元以来，真定出现了蔡松年、蔡珪、白朴、尚仲贤等一批国家顶尖级的文人学者，还出现了苏天爵、史天泽、梁梦龙等一批国家重臣。仅在嘉靖年间，只有21000多人的真定县就考中进士7人、举人13人，贡生33人。如果说“文人蔚起”毫不夸张，因而造成“多列第于楼之南北而近”，就是说出现了文人们争相在阳和楼南北附近置办住宅的盛况。其实，阳和楼给我们正定人带来的最大的实惠是受到了良好的文化熏陶：登楼可以南眺滹沱河，西览太行山，锦绣山河尽收眼底，登临吟咏，带来了高雅的精神享受，产生了大量的优美诗文，成为宝贵的精神财富，身心受益；它的优美造型，使路过人“慨然兴起（梁清宽语）”，让人们受到了潜移默化的美学熏陶，提高了公众的文化素养。
阳和楼高不过灵霄塔，宏伟赶不上大悲阁，名声大不过临济寺，却让全县人们一直萦绕于怀，感情上远远超过了其它宗教建筑。究其原因，它承载着的文化功能无与伦比，很好地体现了中国古代的主流文化风貌。 |
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