芜湖老街巷（二）：芜湖古城

天晨

黄公馆

    黄公馆位于马号街2号，建造这座公馆的主人叫黄筱颂，曾是芜湖知名大律师。




马号街2号黄筱颂黄开先父子的故居。

    黄筱颂出生于芜湖一书香门第，早年就读于上海政法学院，在获得系统的法律知识的同时，他也广泛接受了西方的思想理念。上海政法学院毕业后，黄筱颂回到芜湖从事律师工作。那时，不用说在芜湖，就是放眼全国，能同时通晓中西法典的律师，在司法界也是凤毛麟角，因此黄筱颂被尊称为“黄大律师”，请其打官司的人络绎不绝。正因如此，黄筱颂才有实力在芜湖老城厢的中心位置建造这样一座豪华住宅，人称“黄公馆”。黄筱颂还为这座私宅起了一个非常通俗的宅名：“黄庆余堂”。今天，在罗家闸路边的黄公馆围墙上，还留有一块“黄庆余堂地界”碑。

    该建筑坐北朝南，原为东西两幢各自独立的二层小楼，建于上个世纪20年代初。由于主人学贯中西，所以他所建造的公馆也是亦中亦西、中西合璧的。从外观看，欧式回廊颇有西洋风味，回廊的立柱用青砖砌成方形，如此一来，立柱的承重能力大大增加了，既简洁大方又经济实用。但整个建筑又是青砖砌筑、白灰勾缝、人字坡顶、鱼鳞小瓦覆盖其上的中式传统做法。窗子虽用西式券窗，但两扇窗芯却是地道的徽式花窗。一楼地面铺设的是木地板，人居其间，舒适惬意。所有这一切，使黄公馆有着与其它小洋楼明显的区别：显赫而不过分张扬，奢华而止于理性，这恐怕也是知名大律师黄筱颂的性格特点：看似热情的内敛，似乎不经意的用心。

    黄公馆的大门原先是朝东开在罗家闸，主体建筑的南边原是一片花园，花园面积要比房屋的面积大得多，那里曾经种植着各种名贵花卉，四季缤纷。可是，1937年12月7日，日军飞机对芜湖进行狂轰滥炸，公馆东房中弹被毁。据说，当年日军飞机轰炸的目标并非黄公馆，而是与之近在咫尺的国民党芜湖县党部，因汉奸指挥有误，才错炸了黄公馆。

    黄筱颂之子黄开先先生，曾任安徽省地方银行行长，是位有胆有识、申明大义的银行家。抗战期间，与公开身份是安徽地方银行经济研究室研究员，实为新四军财经部副部长的骆耕漠过从甚密。骆耕漠 （1908—）经济学家，中科院院士。浙江临江人。生于浙江于潜。原名李政。１９２７年参加北伐革命。“４·１２政变后被捕入杭州小车桥浙江陆军监狱，其间自学政治经济学。１９３６年到上海中国经济情报社当专职编辑，开始经济学研究。后历任浙江省委文委书记，新四军财经部副部长等职。当时新四军与安徽地方银行之间的往来钱款，多是通过黄开先和骆耕漠二人之手经办。后来，骆耕漠身份暴露，在与黄开先紧急安排好善后事宜之后，连夜离开芜湖。而黄开先则因此被日寇逮捕入狱，受尽酷刑，虽经银行交付1000大洋保释出狱，终因伤势过重，不久便含恨离开人世。由于黄开先在芜湖的名气太大，许多人都以为黄公馆是黄开先所建，其实他是继承了父亲的家业，真正的建造者是黄筱颂大律师。



黄开先是位极富生活情调的人，连瓷碗都是向瓷器店定制的。

    在日军炮火中幸存下来的是西面的一幢二层小楼，现在大体保存完好，门窗基本维持原状，而西北角的那口老井仍在原地，年复一年，痴情独守，吞噬着老街老屋的岁月沧桑。

天晨

广参法师故居

    广参法师故居位于马号街七号，是一处很不起眼的小平房，却不知里面住着一位大有来头的人物。

    说到广参法师，不得不提吴家花园。在芜湖渡春路的南面，至今还有一处叫吴家花园的地名。这里原本是一处规模宏大的私家花园，园主叫吴政修又名吴政高、吴怡生，因后背微弓而得绰号“吴驼子”，1902年，吴政修被张之洞纳为幕僚并任职“农务学堂会办”，还先后出任江西省德化县知事、江西省粮道、上海海关道、留日学生监学等职。后经周学熙举荐，于民国四年九月出任北洋政府成都银元局局长、负责银元（俗称“袁大头”）的制造。

    邢秀姑原本是周学熙的丫环，周学熙后将她送给吴政修做了姨太太。此时吴政修已经有了四房姨太太，邢秀姑进门后就成了吴家的五姨太。本来，吴敬修对邢秀姑发下了“终身厮守、再不纳妾”的誓言。可仅仅六年后就自食其言，新纳的六姨太就跨进了吴家花园的大门。

    生性刚烈的五姨太最后以死相拼，要削发为尼。吴敬修无奈，遂为其在马号街7号置屋三间，中屋作卧室兼庵堂，两厢出租度日，择吉时请广济寺高僧主持剃度，取法号广参。那一年五姨太才24岁，从此世间多了一位终日里伴随青灯黄卷的美尼姑。

    芜湖沦陷前夕，吴敬修携全家逃往泾县，而广参法师执意不肯离开。随后她闻听日本鬼子到处烧杀奸淫，亦深恐自己难逃魔掌，于是就熬了一大锅食油，再毅然将面部浸入油锅……一位柔弱的中国妇女捍卫名节的行为是何等壮烈！抗战胜利后芜湖文人郑晓岚为广参法师的壮举撰文铭碑，此碑一直树立在马号街7号的院子里，直至文革被毁。据吴敬修的后人回忆，碑文有这样一段文字：“大师（指广参法师）乃津门船家之女、性沉毅不苟……日寇所到之处，妇女有不及逃者无不遭其荼毒。大师闻寇至，遂以沸油烂面额不辨，始得幸免”。

    1971年，广参法师在马号街7号平静地走完了她那传奇的一生。

天晨

位于马号街的美丽华大舞台（原著名的“皖南电影院”）

天晨

鱼市街



鱼市街，芜湖话的谐音是“瑜死街”，即芜湖民间流传古代三国时期东吴军师、大将周瑜病死于此地，后人为了纪念他就叫“鱼市街”，又因为此街是老芜湖人江湖鱼虾交易集散之地，故而顺理成章的就叫鱼市街了。

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回复 122# 天晨


    这老宅要维护才行

天晨

芜湖周瑜墓

芜湖周瑜墓，安徽省芜湖市鱼市街 24 — 28 号院内有一墓，为圆形土冢，面积约为 200 平方米 ，封土高约 2 米 ，墓周有少量太湖石，世居居民传为周瑜墓《三国志 ·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传第九》记载：“瑜还江陵，为行装，而遒于巴丘病卒，时年三十六。权素服举哀，感动左右。丧当还吴，又迎之芜湖，众事费度一为供给”。《图书集成·职方典》载周瑜墓在芜湖城北周村铺，东吴时并置守家户。


另一说法：

鱼市街30号
时间:2012-10-13 10:33来源:合肥晚报 作者:王毅萍

三国风云如狂飙在时空隧道里呼啸而去，转眼就逝去了一千七百多年。当年孙权守候周瑜灵柩的芜湖荒凉江岸，现在已经高楼成群，车水马龙。沿着青弋江入长江口处的中江桥而下，有一座楚天酒店，酒店旁的巷内，有一片古旧住宅。深深古巷仿佛是历史切断后的横截面，走在西内街上的青砖石板上，就仿佛走在时代铆接的夹缝中。

还原历史的场景，也许是这样的吧——风呜咽，云低沉，芜湖长江边缟素一片，孙权率三军将士守候在岸边。正是山映斜阳时分，一艘战船徐徐靠岸，孙权迎上前去，扶柩大哭：“没有公谨，哪里有江东，今后我又能依靠谁呢？”江东军民皆为之恸哭——那是汉献帝建安十五年（公元210年）。周瑜在征蜀途中，旧创复发，死于巴丘。

据数代世居于此的老人回忆，芜湖鱼市街30号院内，的确有过一座周瑜墓。那是一个椭圆形院场，方圆约500平方米，场院的中间有约二层楼高的圆形土冢。老街坊称其祖上见过墓碑，上面刻着：大都督周公瑾之墓。土堆周围尚有部分护墓石。周围的百姓世代相传，对其十分敬畏——妇女从不在周瑜墓的院场里晒衣晾被，小孩子也不敢爬到土丘上玩耍嬉闹。当地百姓甚至传说，有人看见过周瑜的英灵：在东方鱼肚白的时候，一位白衣银袍的英武小将，骑着高头大马，进入墓内。当时，周瑜墓巷口处有个早点铺，为了看到传说中的大英雄，附近住户纷纷赶早到这里吃早点，早点铺的生意也因此日益兴隆。

周瑜墓有史记载的有七处之多。那么，芜湖民间传说中的鱼市街周瑜墓，到底是真是假？

清乾隆至道光年间的芜湖人黄钺，曾在《于湖竹枝词》中写道：“居仁远在白沙藏，深道依然表道旁。可慨周村置守冢，至今扃秘失周郎。”黄钺考订后，在词下自注为“今城西鱼市街民家，墙围古冢，相传为瑜墓。有窃视者，中为隧道，链悬其棺。”黄钺的故居所在地——芜湖人称为黄家大院的，就在周瑜墓附近，这也证明了黄钺对周瑜墓的熟知程度。

《三国志》中也有记载：“瑜卒，权素服举哀，感恸左右。丧当还芜，又迎之芜湖。”这就说明，周瑜逝后灵柩确实到了芜湖。史料又记有瑜墓“城北周村铺，吴置守冢户”十个字。罗贯中在《三国演义》第五十七回写道：“却说鲁肃送周瑜灵柩至芜湖，孙权接着，哭祭于前，命厚葬于本乡。”

芜湖民俗学家茆耕如曾经呼吁开发周瑜墓。可以想象，芜湖古城若多了这一处景点，老百姓假日休闲、凭吊古迹又多了一个好去处，周瑜墓的旅游价值，不低于合肥的包公墓。

天晨

丁字街



丁字街，官沟沿－打铜巷，因形似丁字而得名。1368年建街。

天晨

丁字街6号——刘贻榖堂

      刘贻榖堂位于芜湖古城丁字街6号，是一座二层小样楼，建于上个世纪20年代，刘贻榖当年供职于美孚石油公司芜湖分公司，这座小洋楼和当时许多同类建筑一样，也是中西合璧式，将 陆风情与中式元素融为一体，暗合了这位供职于外国公司人员的身份背景。
     该楼坐北朝南，正门开在丁字街，面阔三间，总占地面积370平方米，建筑面积455平方米，主楼为二层建筑，正立面用四根砖柱支撑屋顶，前部设廊，正面是青砖砌成的三重券 廊，大门开在前檐墙正中，拱券门窗。西山墙的墙脊用混凝土浇筑成弓形，这种做法及所用的建筑材料在当时都很前卫；内部位传统的中式结构，正门后面是一处不大的庭院，主楼上下两层的布局大体相同，中间为厅堂，两侧各有一间厢房，每间厢房又被分割成两间。一楼厅堂为水泥地面，两侧厢房和二楼都铺设上等的东北松木地板，尤其是二楼正厅的地板，均匀的铺设在仅隔一尺左右的横梁上。八十多年过去了，除了颜色变得老旧之外，没有丝毫松动，即使泼洒一大桶水，也不会有一滴渗漏到楼下去，可见地板之间拼合得多么严密，二楼正厅面向 廊的墙壁上装有六扇格子门，至今依然完整如初，开启自如，从这些小小的细节上，我们就能知晓当年刘贻榖堂的建筑质量了。
     庭院角落，静静地躺在一块石碑，它已被深深地埋入了土中，成为了人们脚下的垫脚石，弹去上面的积尘，可以看到一行情晰的楷书大字“刘贻榖堂地界”。据说当年房主在建房前，特意请了一位风水先生，到实地全方位仔细查勘后，才将房屋的朝西布局确定下来，看来，这位刘氏虽然身在洋行，接受西方文化的浸染，但在内心深处，仍然固守着中国古老的传统文化，且根深蒂固。
     解放后，刘贻榖堂被芜湖市工业局用作办公楼，后来分给职工做了宿舍。





一墙之隔的刘氏小洋楼显得那么神秘莫测                  

蛟矶烟浪

辛苦了，我昨天拿了你的图片

天晨

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蛟矶烟浪 发表于 2013-6-11 10:07

天晨

丁字街3号、5号

天晨

东寺街



     东寺街建于明景泰元年（1450年），以前称为“东寺庙”，南北走向，南从东内街起，北至能仁寺（原胜利电影院旧址）止，全长约155米，宽4米左右。
     东寺街北端曾是著名的东能仁寺，东寺街因位于寺之东边而得此名。东能仁寺建于唐开元年间（713-741年），宋真宗大中祥符元年（1008年）改名为东承天院，宋徽宗政和元年（1111年），赐名东能仁寺，极为显耀，成为芜湖四大名寺之一（另三座是：铁佛寺、广济寺、吉祥寺），可惜在咸丰年间（1851-1861年）毁于战火。光绪元年（1875年），在能仁寺废墟上建起一座关帝庙，供奉关羽神像，后又增供岳飞神像，称为关岳庙，解放后被拆，只留下了“东寺街”这条路名了。
    清光绪八年（1882年），李鸿章之子李经方投资在关岳庙旧址兴建芜湖戏园，成为芜湖古城内最早的戏院。光绪二十九年（1903年）改名为东寺庙小戏园，成为庙会的演出场所，演出倒七戏、髦儿戏等地方戏曲。1953年6月，芜湖市文化部门在此建成了胜利电演院，后因芜湖古城改造，被拆。

天晨

东寺街6—8号小洋楼

天晨

东寺街北端曾是著名的东能仁寺，东寺街因位于寺之东边而得此名。

        三国孙吴时期（194-227年），佛教已传入芜湖，并建有一些简单的茅屋草舍供奉释迦牟尼神像，信徒们在此烧香拜佛。东晋时期（317-420年），芜湖建成了第一座规模较大的佛教寺庙-----吉祥寺，此后历代又陆续修建了一些寺庙，至民国时期，芜湖共建大大小小寺庙多达230座，重多寺庙中，以东“能仁寺”、西“吉祥寺”、北“广济寺”、南“普济寺”最为著名。其中广济寺和能仁寺延续时间最长、影响最大。
        唐开元年间（713-714年），邑人在县东建了一座寺庙，叫罗汉院。南唐时期（923-936年），又在县后建了一座古城院，北宋大中祥符元年（1008年），分边更名为东、西承天院。
        北宋元丰年间（1078-1085年），东承天院有位大和尚，法名蕴湘，明解三藏，博览六经。蕴湘为了弘雅，广交天下名士。他主持建造了“梦日亭”、“玩鞭亭”，还在院后兴建“清辉阁”，常邀芜湖名士韦许、县主薄张叔夜等同好来此共适清风明月。一时间，承天院内鸿儒良，文人雅士、居士名流络绎不绝，连苏轼、黄庭坚、等也应邀来此，挥毫泼墨、流连忘返。
       因苏轼、黄庭坚等大家来此留墨的典故，一时承天院寺名显耀，原芜湖县主薄张叔夜向宋徽宗力词宣扬，宋徽宗于政和元年（1111年），将东、西承天院分别赐名为东能仁寺和西能仁寺，时任住持元昌奉旨更名。
      西能仁寺为此专门建造了“御书阁”，收藏还收藏有真宗皇帝的浓磨大字，御书阁还收藏有北宋翰林学士蔡京寄来的书籍，有了这些镇寺之宝，能仁寺名声远扬，成为芜湖四大名寺之首。
      能仁寺历经兴废，代有增修。明永乐年间（1403-1424年）寺僧守静重修；宣德、正统年间（1426-1449年）寺僧会明修殿宇；天顺七年（1463年）寺僧景帧募捐重修，清雍正二年（1724年）再修；乾隆十八年（1753年）寺僧大怡重修；嘉庆八年（1803年）芜湖乡绅马绣、张树本等倡众重修。皖南镇兵潘鼎立在原址上重建大殿，供奉关羽神像，称为“关帝庙”。后又增供岳飞神像，合称为“关岳庙”。
      抗战时期，殿宇被毁，解放初改建为芜湖市胜利电影院。
      文革后，部分佛教信徒自发在能仁寺旧址附近的街巷中烧香礼佛，2002年市佛教协会在古城内南菜市改建“能仁寺”大殿一宇。
      2007年，故宫博物院副院长、著名书画家杨新先生为“能仁寺”题写了匾额，悬挂在该寺的门楣之上。

天晨

岳王会旧址

芜湖科学图书社也是“岳王会”骨干经常聚会的地方。1905年暑期，时为安徽公学中文教习的陈独秀，与体操教习柏文蔚联合学生中的先进分子常恒芳等人，创建革命组织“岳王会”。该会以公学和安庆武备练军的革命青年为发展对象。最早的组织筹划会，就是在科学图书社小楼上召开的。这个组织命名为“岳王会”，其意是继承民族英雄岳飞抵抗金兵，至死不变、精忠报国的精神，寓推翻满清异族政府统治的意义。正式会议是在芜湖关岳庙召开的。遗址在今芜湖东门胜利电影院附近，昔日东能仁寺内。陈独秀被众人推为“岳王会”会长。“岳王会”总部设在芜湖。另有南京、安庆两分部，由柏、常两人负责。后人评价，它是“安徽革命（指辛亥革命）最先之组织。”