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楼主: 天晨

[鸠兹古韵] 芜湖老街巷(三):十里长街

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 楼主| 发表于 2013-6-21 01:02:04 | 显示全部楼层
五、长街历史上的几起事件

芜湖十里长街800多年的历史进程,可以说是极为坎坷,发生过与商业有直接或间接关系的事件不少,兹就可以查证的事实,举几件较有影响的大事。

1、汤寡妇义举免苛捐  

汤寡妇之夫汤某,歙县人,清初,其祖辈在长街开店经商,至乾隆时,汤某继承祖业,已成巨富,并为其子捐官。汤某去世后,其子亦死于任所,汤氏一门便由两代寡妇撑持门面。

汤寡妇拥有巨资,因夫死子夭,遂萌行善修德之念,便与其寡媳商定,捐银2万两,解救长街全体商户年负朝廷派征江夫河篷差银2403两之苦。十里长街,人人感德,为之树立牌坊,名垂后世。

明嘉靖年代朝廷向芜湖长街商户派征江夫河篷差银,一直到清乾隆朝还在继续征收。这项征银按长街商店房屋间数分摊,系朝廷驿站皇饷官银,地方官府不敢妄改,因此一直荒唐地按照300多年前明嘉靖朝钦定的花名册派额征收。但年代久远,商户、房屋变化很大,与原花名册很不相符,册上有名无其人,册上有房无其屋,新增者又未列入名册,地方官府死捧圣旨照旧派征,无人、无屋者的征额,一律摊到名册上有人有屋的头上。这种不合理的沉重摊派,害得商民叫苦连天,呼请省宪衙门改正。省宪官僚虽深知此弊,但不敢奏请朝廷更动,生怕忤旨获罪,因而一直拖延下来。在这官民交困的情况下,汤寡妇慨捐白银2万两,给商业公所运营生息,代交派征。她虽不能彻底解除沉疴,但暂舒了商民之苦,亦是好事。

汤氏此举,使安徽巡抚大为震惊,颇为内疚,适逢乾隆皇帝下江南、游徽歙、登黄山、观民风之机,乃缕陈事迹,奏报乾隆为汤寡请旌,并请御题“节义”二字,树立牌坊,以敦教化。乾隆览奏,以事关名教,便亲书“节义”二字以赐。但又考虑到成汤寡妇之义者,乃捐资代交朝廷派征,则朝廷此项派征为不义矣。于是又批示此项征银全部豁免,并拨库银2万两,归还汤氏。至此,压在长街商户头上300多年的沉重负担,始得彻底解除。旧名教原来是统治者用来束缚老百姓思想的,不料此次也束缚了乾隆皇帝的手脚,一时称为佳话。

此时汤寡妇去世了,拔还的库银2万两,由其寡媳悉数捐给芜湖育婴堂,赞助慈善事业,以成其婆母的遗愿。

火灾

长街原来大都是木板门墙,木板楼房,最易引起火灾,加之旧社会缺乏救火灭火车具,发生火灾,难以扑灭,为害甚烈。尤其陡门巷、下长街一带,几乎年年有火灾。如李鸿章家族在陡门巷口国货路开设的典当铺失火,存当衣物悉数烧毁。幸好李府资财雄厚,出告白:凭当票按价赔偿。直到民国初年,绅商共议才成立了万安救火会。备有救火车、水龙等和专职消防人员,经费由长街商家负担。这是芜湖最早的消防机构,地址在今日的新芜路交警大队部,有3层高的瞭望钟楼,可以俯瞰全市,一遇火灾,就及时鸣钟报警,消防队出动救火车,奋力扑灭。

兵灾  

在民国年代,长街商家所受的兵灾是沉重的。驻军常以军饷不济为名,向商界索借巨款,还要什么慰劳金、开拔费,不达目的,便以“兄弟有所行动,当官的也管不住”相威胁,还振振有词:“维持地方有功”。“官也不差饿兵嘛!”商人怕事,只得由商会出面摊派应付,满足其无理要求,以图苟安。然而,驻军调动频繁,此种送往迎来,遂成定例,负担之重,可以想见。

1926年,陈调元部借口关不出饷,向长街商界索借10万银元,商会派代表谈判,讨价还价,拖延未决。这年十一月三十日夜,遂发生了陈调元兵变,乱兵洗劫了长街,损失至巨。

据目击的老人高庆国谈,陈调元属下的三十七师七旅的一个连,驻在陡岗缪家祠堂。当听到北门大街响起枪声,该连士兵即冲出营房,企图参与抢劫。其连长挺身而出,力图制止,被身后一个士兵一枪击毙。士兵洗劫长街,只抢能携带的钞票、金银、细软等贵重财物,棚户贫民也乘机拥向长街,专抢布匹等可以搬动的各色商品。经此一夜哄抢,不少商店被洗劫一空。当夜,商会就召开紧急会议,向皖南镇守使王普提出:“守土有责,请求制止”。直到黎明,抢劫停止,王普才出动所属第三十师官兵,把守水陆交通路口,拦截逃兵,搜缴所劫财宝。曾当场枪决数人,多数乱兵归营,少数乱兵从小路逃掉。同时,警察局也派武装警察搜查棚户贫民,收缴出不少布匹货物。但是,军警所缴获的大批财物,没有也无法归还受害的商家,下落如何,不知其详。过了几天,长街贴了许多“打倒军阀陈调元”标语,省里和南京中央政府先后也派员来芜湖调查兵变情况,结果官样文章,不了了之。兵变后一个多月春节灯会,长街商家特地搞了一个“七狮三女抢球”节目,狮子和女子的身上挂满金钱,这是影射陈调元三十七师七旅的暴行,以泄商民之愤。

1928年陈调元军队开拔离芜之前,又向长街商家借银元15万元作军饷。商会会长汤善福出面交涉,军方当即将汤关押,旋即放出。由汤向长街商家摊派7万元、米粮业摊派3万元,共交出10万元。因为还欠5万元,军方又将汤关押在河南军部,后由广潮帮米粮业巨商出了5万元,军方才将汤善福释放。不意几年之后,陈调元某部军需官颜志超忽将此15万元(一说10万元)用十数麻袋盛装,归还商会。但传闻此款下落不明,有的说商会侵吞了,也有的说是退还了商家,究竟如何,无法核实。颜志超后来在芜湖吃斋拜佛,人称为颜居士。

金圆券灾难

1948年,国民党政府为挽救经济崩溃,突于8月19日凌晨宣布“币制改革”,发行金圆券,停止法币流通,法币300万元兑换金圆券一元,并宣布金圆券可以按官价兑换黄金。还颁布限价令,商品都以金圆券标明价格出售,不准抬价。同时戡乱建国第二大队进驻芜湖,执行此项限价政策。长街商家遵守法令,照原价折合金圆券标码出售。不到十日,芜湖物价飞涨。接踵而来的是抢购商品和挤兑黄金的风潮。不几天,长街商店货物,几乎被抢购一空。中央银行也停止兑换黄金。中央银行门前、商店门前,天不亮就排了长长的挤兑、抢购的队伍。在抢购浪潮中,长街商家慑于戡建大队的威压,不敢抬价,只得尽架上货物卖了为止。但是物价如脱缰野马,勘建大队已无力控制,虽然采取抓人、查囤积、禁货物外流等高压手段,也无济于事,反而更促使货物短缺,市场一片混乱。长街商人面对这种情况,有的隐藏存货不出售;有的亲自出马或派遣店员加入抢购人潮,去抢购别家货物,抢购黑市黄金、银元、纱布、大米等等,以致金圆券满天飞,黑市猖獗。在这次抢购风潮中,长街多数商家吃了大亏。有的店家无处进货,抱着一堆金圆券关门倒闭,当然也有少数发了黑市财捞到一票的。严酷的物价幽灵,折腾得十里长街满目萧条,一蹶不振。戡乱建国第二大队也偃旗息鼓,悄然撤走了。这是十里长街在历史上最后一次的灾难,留给广大商民的是痛苦呻吟的生活。

长街的武装商团

长街商界为了维持市面治安,于民国初期成立了商团(一说在陈调元兵劫后成立)。当时社会秩序混乱,盗贼丛生,警察不顶事。为防止宵小,遂组成商团武装。

商团有40人左右,步枪三四十支,所有服装、粮、饷等费,均由芜湖商家摊派。商团听商会指挥,分3个班,一班驻在万安救火会,一班驻在湖北会馆,团部和一个班驻在宁渊观。团长陆延祯(钱庄业代表,扬州帮),副团长张九皋(报界)、谈尹耕、周乃祁(钟表业代表),军事教练胡鹏。各班派出团丁巡逻各地段,夜间在街道巷口站岗。商店有开张、喜庆大事,便派武装团丁,站在大门两旁,显示气派。张恒春每年当众宰鹿,以广宣传,也请团丁站岗。1930年以后,高铁君出任第二区行政督察专员兼芜湖首席县长时,成立区保安团,高兼区保安司令,将商团并入保安队。该武装组织,遂告结束。

查悉,十里长街自己成立类似的武装自卫组织,在明代设关时就有过,名商丁,负责检查河面竹木货物运输,维持码头秩序。

长街店员公会  

大革命时期,共产党人王步文、李克农、钱杏邨等都曾先后在芜湖从事革命活动。因此一部分店员在党的影响下,组织了芜湖店员公会,领导店员、学徒,开展反帝反封建、打倒军阀和抗日救亡的革命斗争,并且向店主提出改善店员、学徒待遇的要求。在芜湖历次反对日本帝国主义侵略、抵制日货的运动中,长街店员在店员公会号召下,不顾店主阻挠,拒售日货,推销国货,并且与芜湖各界抗日团体、学生联合会秘密联系,提供暗藏日货的商家和日货来路的情况,对于推动长街商家参加抗日救国运动,起了一定的作用。

当时店员公会以科学图书社、商务印书馆、中华书局几家分支店的店员为核心,向一般店员做宣传、组织的工作。有的店家暗中以辞退相威胁,阻挠其店员参加公会。图书社的店员程敷信(中共党员)、商务印书馆的店员章剑虹、中华书局的店员李盛钰(农工党党员)以及刘芳棣等,都是这个店员公会的会员和领导人。

国民党清党,大肆逮捕迫害共产党人之际,芜湖店员公会失去党的领导,1928年即陷于停顿状态。

九一八长街奋起抵制日货   

1931年九一八事变,促进了中华民族的觉醒,打倒日本帝国主义、抵制日货的爱国运动浪潮,席卷全国,长街商界亦积极投入到这个洪流中来。这年10月,芜湖各界举行声势浩大的万人游行示威大会,长街罢市1天,商人亦参加游行队伍。还收缴一大批日货,在河南岸日本领事馆门前焚毁,芜湖商会亦出面,要求长街商家写出“不卖日货”的保证书,如发现再购进日货者,课以重捐,视日货多寡罚款20到40银元不等。日货在长街一度绝迹。但其中也有就原存日货改头换面,冒充国货偷偷远销外地的情况。

此外,芜湖学生会上街宣传抗日,为东北义勇军募捐,长街商家也踊跃捐款或捐献衣物、药品。特别是芜湖国货公司还发起为期一周的游艺会,由各中学学生会自编话剧,轮流上演,门票收入,全部捐献。如二农演的是田汉写的《湖上的悲剧》。据曾参加义演的张子郭回忆:“国货公司经理洪文斌和二农教师余贻谦在开幕式上都发表了讲话。他们说:你们今天出钱不是为看戏,而是为买命的。日本鬼子天天在杀我东北老百姓,东北义勇军天天在冰天雪地和鬼子拼命,我们要做他们的后盾,多捐一块钱,就多救一条命”。一席话说得在场听众无不热血沸腾。这次游艺会场场客满,效果很好。
长街商人这些爱国行动,并不是一蹴而就。五四运动时期,全国为反对北洋政府签订二十一条卖国条约,掀起了抗日爱国运动。芜湖学生会曾在长街挨家劝令抵制日货,要求在不卖日货的保证书上签字,那时长街商家态度是消极的,说“只要商会有通知,我们就签字。”学生找到商会会长汤善福交涉,汤亦多方推诿,引起学生无比愤怒,当即捣毁商会,痛打汤善福一顿。此后全民抗日情绪高涨,加上芜湖店员公会号召店员拒售日货、检举日货加以推动,到九一八时,长街商人认清形势与工农兵学各界走到一起,同仇敌忾,投入抵制日货抗日救国潮流中来。
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 楼主| 发表于 2013-6-21 01:06:30 | 显示全部楼层
六、十里长街遗闻轶事

1、慈禧幼年在芜湖

据说慈禧曾随其父惠徵来芜湖,度过了童年。时在道光末季,惠徵任芜湖关道台。有一位锡匠王某,为酒厂制锡蒸锅最精,憨厚、好酒,人呼王烧酒,佚其名。道台衙门在泗关街,距中长街宁渊观旁的青莲阁茶戏楼不远(在今中山桥北头),过河就到。慈禧还是孩童,常跑到青莲阁玩耍,王烧酒常在此喝酒吃菜,与慈禧熟识了,便带她到里面看戏,有时还把慈禧架在肩上看。到咸丰三年(1853年),慈禧已经是小姑娘了,适太平军沿江东下,直扑芜湖,惠徵一家仓促逃难,慈禧幼弱,跌扑不能行,忽遇王烧酒,大声呼救,王即负慈禧迅跑,遂免于难。
后来慈禧垂帘听政,王烧酒还是锡匠,并未做官。有的说王烧酒早死了,没运气;有的说他不愿借此邀赏,还是喝烧酒自在。

2、重视子女教育

十里长街的商家殷实富裕了,便要让子女读书上进。自芜湖开办学校以来,除省立的中等学校之外,教会办的中学也有好几家,进这些中学读书的绝大多数是长街商家的子女。因为家庭经济条件好,很多愿意出较高的学费,进教会学校,如萃文、内思、圣雅阁、务实女中等校。
此外,长街还有很多商家,重金聘请有学识的士子做家塾老师,专教其子女。在广办学校之前,家塾很多。即使开办学校之后,家塾也不少。先在家塾打下国文基础,再进中学,事实证明,语文有了根底,其他各科的成绩也会好的。
长街商界还集资创办私立乙种商业学校,是旧制7年的小学,珠算、记账为主要课程,培养一些贫寒人家子弟,以便进商店当店员。长街湖南帮商家还集资在湖南会馆创办一所私立襄垣小学。芜湖在东晋时曾名为襄垣县,故用为学校名称,亦有谐湘字之意。

3、长街与寺庵

长街商人富裕了,商家老人,尤其老年妇女,为求福寿延绵,保佑子孙长命富贵,便求神拜佛,信奉佛教。芜湖自东晋以来,就相继建立几座大庙宇,如吉祥寺、能仁寺、广济寺等,僧尼众多,香火鼎盛,庙产富足。为迎接香客和运进寺庙地租米粮,特建一座码头于长河北岸的下长街江口,叫做寺码头。可见当时芜湖佛寺名声之大了。然而这些寺庙僧多、香客多,不适宜于老年妇女的佛事活动。于是长街有的商家集资捐助,建筑了许多庵堂。屋宇小,占地不多,只有一两个尼姑,也有独资捐建家庵,作为停柩之所。尼庵停柩,是长街商家所急需。因为他们多是外籍人,亡故之后,其子孙不愿为之就地埋葬,要等待找风水好地,或运柩回乡,安葬祖茔,故需庵堂作临时寄柩之处。迄于清末,芜湖寺庙庵堂共计95所,其中庵堂即占60所。可以说,芜湖尼庵多,是十里长街派生的。这也是芜湖佛教界的一个特色。

4、最早的一家电影院

1933年中长街有一家电影院,是教会的青年会办的。场内地板,一走就摇动,有3行一二十排长木靠椅座位,设备简陋,可容观众200许。星期天上午为学生加放一场电影,收费5分。当时放的还是无声黑白影片,有胡蝶主演的《啼笑因缘》,王人美、金焰主演的《渔光曲》等等。这算是芜湖最早的一家电影院了。没有正式名称,俗称青年会电影院。

5、芜湖防痨协会

民国年间,芜湖社会卫生事业很可怜。1946年,听说美国慈善团体要赠送芜湖防痨协会一架X光机,以便为老百姓免费透视肺部,防治肺痨病。痨病,实际就是肺结核。过去患者特多,有“十有九痨”之说。当时芜湖还没有防痨协会。消息一传到,才赶紧组织起来。经地方士绅商议,公推县银行行长奚国光(结核病老病号)为会长,崔亮功等为理事,高钱君为名誉会长。X光机送到了,只得临时请长街一家西药房(可能是五洲大药房),腾出楼上一个房间,安放机子。协会成立之下午,为每一与会者透视了一次,结果如何,自己不知道。操作X光机的任务,就由药房药剂师担任。这X光机究竟为多少老百姓透视过,不清楚。那时老百姓怕透视,说是一透视就把魂偷摄去了。不重视卫生宣传教育,好事也难收良效。

6、文化书店  

长街有一家旧书店,名文富山房,出售石印、木版印的古书,如《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《幼学琼林》以及“四书五经”等等,供远近各县村镇私塾蒙童读本。也售线装珍本古书。这个旧书店,在历史上起过促进文化的作用。后来长街有了中华书局、商务印书馆、世界书局的分支店,销售中小学课本以及自然科学和社会科学方面的书刊。还有一家科学图书社。这是一家传播新文化的书店,出售革命进步书刊。早期共产党领导人陈独秀曾在这家书店楼上斗室里(原址中长街20号),编写、出版《安徽俗话报》,宣传革命理论,启发民智。这几家新书店又是店员工会发轫的基地。它们为古老的十里长街添上了一笔新时代的光辉。  

7、造太平军大炮  

芜湖铁器产品久负盛名。上自古代干将、镆铘铸剑,下至清朝汤天池铁画和芜湖“三刀”,都是出类拔萃的产品。长街的三圣坊、花津桥一带,原是铁匠作坊的集中地。据说咸丰年间,这里的铁匠师傅曾为太平军制造武器。太平天国定都南京名天京,侍王李世贤镇守芜湖,以兵器、粮食源源供应天京,曾集中所有铁匠锻制各种兵器,还造过重型武器——大炮。现在南京太平天国历史文物馆所陈列的6尊大炮,上有“安徽省制造”字样,炮长不及一米,炮口直径10多公分,装铁砂子引燃火药爆发,威力很强。据九莲塘的一位老铁匠师傅说,它们就是芜湖制造的。因为太平军占领安徽省的几个大城市,只有芜湖出铁,又有技术力量,可以铸大炮。别的地方如安庆、宁国、宣城等处,都没有这种条件。

8、官商勾结  

十里长街财力雄厚,便产生左右政治的地方封建势力,官府也惧怕三分。

在长街明代户部就设芜湖关征竹木银,清光绪年代增设了海关,征进出口货物税,民国年代,又设芜湖税务局,征收营业税、屠宰税、印花税、筵席捐等等。还有直接税务局,征收所得税。由于税制税法不健全,地方恶势力大,税务局难以应付逃税、拒征、抗税,便利用地方势力,采用包税的方法。对大厂商采取派驻税务官坐征,一般税收采取分地段、分行业包给私人承办,包交定额税款,歉收包赔,盈余归己。承包人又把税额层层加码,再分包给别人。因此,税额可以讨价还价,造成了官商勾结,相互利用的情况。在这种情况下,到芜湖办税务的官员,首先要取得长街商界有势力人物的支持,否则这个官就做不下去。商家也要拉拢税务官员,取得方便,否则就得按章纳税,加重负担。各承包的税吏,也照样勾结拉拢分肥。
包税的人不是官派的,大都由当地有势力的地头蛇充任。有的是商界推举,有的是税务局借重。税额一经洽定,包税的便派人定期挨户收税,实际也是按户包缴。一任届满,上自税务局长,下至承包人都发了财,而政府税收所得,则占少数。因为是包税,税收伸缩性很大,有势力的大户商家可以少纳税,没有势力的小商户要纳重税。

例如抗日胜利后有一位张竟候,秘密身份是军统特务芜湖站的负责人,公开身份是警光通讯社社长,社址在新芜路一座3层楼房里。他是一个凭借势力承包税务的人。他可以叫特务、警察帮他收税,坐收厚利,生活甚为阔绰。

如果税务官不与长街商界勾结、不受拉拢,便要遭受打击,甚至干不下去。

民国初年潘赞化到芜湖任海关监督,他是同盟会会员,为人正派。下车伊始,他没有去拜会商界,商会马会长与商界举行盛大宴会欢迎,并且召妓陪酒,企图拉拢。潘赞化不惯此套,未终席离去。马会长更进一步把雏妓张某乘夜送至潘公馆,又遭拒绝。马会长见拉拢不成,便利用新闻界,在报上刊出潘赞化为官不正,终日狎妓游乐的新闻,进行诬蔑打击,迫使就范。不料潘赞化洞烛其奸,即日公开登报与张某结婚,马会长竟无可施其计。

芜湖十里长街,如此这般的官商勾结,书不胜书,强龙难伏地头蛇,确是一个明争暗斗很激烈的市场。
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 楼主| 发表于 2013-6-21 01:28:28 | 显示全部楼层
七、长街昔日习俗风情

江南商家信奉陶朱公为商业始祖,并且供奉财神爷像,长街商家也不例外。陶朱公是越国大夫范蠡,弃官泛舟五湖,载西施,经商致富。所以长街商家门楹上常写有“陶朱事业,端木遗风”大字对联,把陶朱公与孔子的会做生意的学生七十二贤人之一端木子贡并列。芜湖古属吴、越,当然就格外信奉这位乡贤,以光门楣了。

长街还有一些特殊的习俗,似有迷信成分,在那时却不是可有可无,而是被信为关系家财命运的大事,渗透在商务和生活之中,形成十里长街特有的社会风情。略述于下:

祭江河神灵:长街商家运货船只经过*(左边是石,右边是枭)矶庙江面,押船货主要焚香烧纸祭拜灵泽夫人,否则据说就要翻船。因为这处江面有股激流旋涡,若不幸则会翻船,本来是自然的现象,却误传为灵泽夫人发怒之故,必得焚香叩拜,祈求保佑平安无事。其实原来焚香叩拜的对象,是刘备夫人孙尚香,因她误闻刘备战死,乃投江以殉,遗体漂流到*(左边是石,右边是枭)矶,后人敬其节义,故立庙祀之。*(左边是石,右边是枭)姬庙门前有副对联云:“思亲泪落吴江冷;望帝魂归蜀道难。”世称佳作。作者为谁?有的说是清初诗人吴梅村,有的说是清长江水师提督彭玉麟,还有的说是清代书法家郑谷口。今据县志记载,同治间,彭玉麟督长江水师,重修*(左边是石,右边是枭)矶庙乃书此楹联刻于石柱。

祀奉孙夫人,本来是一段风流佳话,祀与不祀,可以自便。到了北宋徽宗时*(左边是石,右边是枭)姬庙住了道士,为繁盛香火,便传出灵泽夫人是一只老*(左边是石,右边是枭),过往船只,必须焚香献祭,枭姬讹成*(左边是石,右边是枭)矶,从此成为一种迷信。

运货船只经过江口宝塔根转入长河时,押船货主要拿一点点船上食品,撒在水面,没有食品则以米粮代之,说是投祭黄鳝精。据传这座中江塔之下,镇住一条老黄鳝精,如不给点吃的,黄鳝精尾巴扫动,就把船搅翻了;它一翻身滚动,芜湖就要陆沉,厉害得很,不给不行。但是还有一说,很早以前有位姓黄的老船工住在江口河边,他每晚在草屋窗口点一盏油灯,为江河船只导航,船民称为黄善人。后来黄善人死了,船民劝募集资,在黄善人原住地建了一座宝塔纪念他。重要的是,每晚在塔顶挂一盏风灯,仍作导航之用。因此过往船只,随意抓点物品扔在塔下,以供守塔、灯油之费。年长日久,把黄善人讹称黄鳝精,以讹传讹,弄成迷信。一追溯原由,这两则传说,乃是迷信外衣之下,掩有美好的故事,流传长远,未可厚非。

又是龙灯又是会:在旧社会,每逢三大节日——春节、端阳、中秋,芜湖十里长街热闹非凡,又是龙灯又是会,倾街盈巷,仕女如云,喜气洋洋,尽情观赏。这也是长街生意最兴隆的时刻。办灯会主要还是长街商家出钱赞助,商界年轻从业人员参加表演。有必要记述一下,以见十里长街商界也有丰富多彩的一面。

玩狮子灯:在清初,长街每年春节举行迎春会。迎春队伍必在吉祥寺桥头前暂停,县官骑马来到酹酒,然后启行。穿过长街,到达县府,庆贺年丰。黄钺有诗云:“酹酒三杯令拥驺,长街七里看春牛。娇儿鹁角红如火,闹攘攘花簪满头。”彩纸剪成的人物、鸟兽、花卉,男女插在头上,叫闹攘攘花,牵着披红挂彩的春牛,舞着“狮子”,锣鼓喧闹,人头攒动,鞭炮连天,其盛况不难想象。各路狮子灯向长街穿过时,在宽敞处舞起来,各家燃鞭炮欢迎,一时锣鼓震天,硝烟缭乱,围观如堵,好不热闹。每舞一处,最后是狮子登上3张方桌叠起的高台,昂首觅取暗悬在房檐阁侧的红包,内有喜钱,多寡不等。摘取红包后,“狮子”始振毛跃腿欣然离去。有时还有龙灯,轮番递进。1931年的灯节,张恒春药店出动一条银龙,龙身全用银片装饰,轰动江城,传为美谈。某年芜湖米商从广州请来10条“狮子”、龙灯,在长街会舞,盛况空前。

端阳龙舟竞渡:在这个传统节日里,青弋江是龙舟竞渡的好地方。旧俗,河南青龙、河北红龙,两家抵死竞逐,互不相让。两岸随堤坡高下,黑压压挤满了人,一眼望不到头。长街也按地段行业,挑选年轻力壮的店员、工人组成龙舟,参加竞赛,胜者有奖,引以为荣。在清乾隆时,芜湖有小南京之称,每逢端午节,秦淮河凉篷子小画舫,溯江而上,至芜青弋江,达百十只,长街富商争雇,携眷荡舟,以观竞渡。

中秋的盂兰会:也叫财神会,也有在农历七月半举行的。这可能是芜湖特有的传统节目。无论是在中秋或七月半举行,都是农村秋季收获后的农闲季节,农民手中有钱了,是长街大做生意的好机会,所以规模很大。出会的那天,以其方式奇异,吸引了无数的四郊男男女女,外地游客也纷至沓来。抗日之前,这种会差不多每年一次,抗日胜利后的1946年还举行过一次。那算是最后的一次了,如今只有一些白发的老人依稀记得往日盛况。

这是一种化装游行,专门有一套班子,有化装师傅。参加游行者多是澡堂、柴行、船上的青年工人,因为他们只做半天生意,能抽出工夫。队伍由城隍庙出发,首先是装扮成凶神恶煞的五路猖神,举着钢叉开路,接着是十路财神,勾脸、袍服,和戏台上的一样,有捧着元宝的,背着钱袋的,举着算盘、毛笔、账簿的。还有吹长号、打大锣和吹唢呐的,一路燃放鞭炮,浩荡行进。后面便是各由4人抬的城隍爷、关帝爷、牛王爷、药王爷、张天师等神像队伍,跟着乐队吹螺打鼓,还有和尚、道士敲木鱼念经。和尚、道士是请来的,穿法衣,真人,不用化装。再后面是十殿阎罗王、判官、牛头马面。再后就是重点的十恶队,化装成各种各样的屈死鬼。其中有的是刀杀鬼,头部砍进一把快刀,血流满面;有的是瓷碗砸死鬼,面部嵌入一只破碗,血肉模糊;有的是吊死鬼,披发翻眼拖出舌头;有的是淹死鬼,还有断腿、缺臂、无头的鬼。头顶烧香炉的,怀抱赤铁的,大铁针穿腮而过的,带铁镣、铁条穿手心的,凡是死于非命的鬼形都有。装得活灵活现,看了令人毛骨悚然。再后面便是《活捉王魁》、《铡陈世美》、《杀子报》等戏曲化装队伍。踩高跷、跑旱船、舞龙灯、狮子灯、什耍等队伍殿后。主事的绅商人士长袍马褂随后压队。逢店主熟人,便拱手作揖,十分庄重。

据老人谈,面部凶恶之装扮,是把桂圆肉、黄鳝血和在一起制作的,蒙在头上、脸上,活像真人肤色一样。

这样盛大的游行队伍,走大街穿小巷,鞭炮盈耳,锣鼓喧天,街道两旁观众挤得水泄不通。游长街是重点,商家还要红包赐赏,放爆竹送走,以示送瘟神之意。数里长的街道游遍了,仍到城隍庙收兵。长街上剩下的是余兴未尽的人们、蓝色的烟雾和满地飞飘的花炮纸屑。

这种会,动用财力是可观的,也只有殷实富裕的十里长街才能办得起,虽然这种化装出会迷信色彩浓厚,但就那个历史阶段而言,可能也有寓神道设教、戒恶劝善之意。

八、长街的名胜古迹宁渊观

在长街,有文献可查的名胜古迹,最著名的要算坐落在中长街西头的宁渊观了。这座道士所居的香火盛地,来历不凡,殿宇宏伟,为历代诗人文士游览、瞻仰、吟咏之所,名噪江南,流传后世。其当年风貌,现已无从看到,但我们还是可以从明代诗人周讷《宁渊下观》那首七律中,领略一二。诗云:

琳馆珠庭老子家,清虚仙境寂无哗;
松巢碧落九皋鹤,桃种玄都千树花;
宝鼎丹砂除宿火,石田瑶草带烟霞;
寻师正问长生诀,相对多时数煮茶。

原来,自北宋以迄明清,在十里长街西头,还有这样一处琳馆珠庭,遍植青松、桃树、瑶草的仙境!其实,宋代宁渊观还在长河边一片空地上,长街还没有延伸到这里。逛罢长街,再游仙观,风光绮丽,极目逞怀,此乐何极!

宁渊“下观”指的就是中长街的宁渊观。既有“下观”,那么“上观”又在哪里呢?再看南宋诗人张孝祥的五律《宁渊观》:

极目洪波渺,轰轰浪接天。
江心分殿宇,敕赐号宁渊。
日照山如画,云浓水似烟。
休寻蓬岛地,只此水中仙。

由此诗看来,当时的宁渊观殿宇,却在江中心了。这是什么道理呢?据县志有关咏宁渊观、*(左边是石,右边是枭)矶庙的诗注,唐宋时,*(左边是石,右边是枭)矶还在江中,早有*(左边是石,右边是枭)祠于矶上,并传其灵异,好事者以镜奁床帏奉之。宋徽宗信奉道教,政和年间敕赐*(左边是石,右边是枭)矶祠名宁渊观。当此时,郡县恶*(左边是石,右边是枭)矶之名,又以大江阻隔,乃筑宁渊观于近邑、距城3里许的长河北岸,“门对中江万里潮”。当时从宁渊观至江边还远,要过一道观头桥,才可踏上江边的泊船。

宁渊观在民国年间曾为长街商团的团部。现在已改建为宁渊小学。其所在的街巷,还命名为宁渊观。
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发表于 2013-6-21 08:01:12 | 显示全部楼层
天晨昨晚很晚还在上贴,辛苦,注意身体健康!!!
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 楼主| 发表于 2013-6-21 16:07:17 | 显示全部楼层
“(左边是石,右边是枭)矶”现在写着“蛟矶”~
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 楼主| 发表于 2013-6-21 16:13:40 | 显示全部楼层
长街寺码头


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 楼主| 发表于 2013-6-21 16:19:30 | 显示全部楼层
中长街(中山桥——稻香村)


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 楼主| 发表于 2013-6-21 16:45:50 | 显示全部楼层
上长街西门口


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 楼主| 发表于 2013-6-22 08:31:10 | 显示全部楼层
中长街16号



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 楼主| 发表于 2013-6-22 09:50:27 | 显示全部楼层
中长街20号科学图书社和中长街16号只隔了一家中长街18号



中长街16号



中长街20号科学图书社
    伴随着拆房机的尖爪伸进楼体,这座标号为中长街20号的徽派建筑于1998年10月经人拍板,在喧嚣的房地产开发浪潮中轰然倒塌。从此,名扬青史的芜湖科学图书社旧址在这个世界上消失了。海内外人士闻之不禁扼腕叹息:“一个没有文化的拍板,使长街又失去了一种文化。”

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 楼主| 发表于 2013-6-22 10:02:07 | 显示全部楼层
中长街20号科学图书社现在位置


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发表于 2013-6-25 18:57:29 | 显示全部楼层
不得不说 在中国 几乎都这样 怪不得谁啊 哎。。。
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发表于 2013-6-25 19:02:17 | 显示全部楼层
回复 7# 天晨


    百年老号字要重点扶持
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发表于 2013-7-1 18:53:34 | 显示全部楼层
确实可惜---------------
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发表于 2013-7-2 17:15:32 | 显示全部楼层
如果我的记忆没有错的话,长街开发是周旭洲和李连荣干的,李连荣是芜湖人,参军转业后到湖南某政府部门工作后下海和周旭洲一道干房地产,后来与周旭洲分开单干。步行街的三泰大厦也是出自他们。应该说这一批人是最早进入芜湖搞地产开发的。可惜成功的项目不多。
   长街开发使芜湖最具人文历史的古老遗迹毁于一旦,这个事如果追溯应该是张平任芜湖市委书记时开发的。深圳大学教授芜湖籍画家应天齐对此唏嘘不已,心疼之至。十里长街如果保留至今,只需适当加以维修和改造,其历史人文内涵绝对超过现在黄山市的屯溪老街。将会是芜湖乃至沿江不可复制的一个非常聚集人气的旅游景点。可以说芜湖方特代表现代,而十里长街则让游客走进芜湖的历史。
可惜这一切的一切都因为某些漠视历史和文化的领导人而惨遭摧残、飞灰湮灭。这不仅是芜湖这座古老城市的的悲剧,更是几百万芜湖百姓的心酸楚痛。历史不可复制,看看现在肖家巷一带芜湖古城的残垣断壁。不禁大声发问:芜湖,你曾经悠长的历史古迹还能否重生?
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