芜湖老街巷（二）：芜湖古城

天晨

皖南医学院前身——打铜巷皖南医事学校

1950年秋，皖南人民行政公署在芜湖市儒林街打铜巷建立皖南医事学校，次年改名皖南卫生技术学校。1952年改为安徽省芜湖卫生学校，校址迁至渡春路。1958年10月，又迁铁山，改名为芜湖医学专科学校（简称芜湖医专），设医疗专业一科。1963年，安庆医专、淮南医专先后并入芜湖医专。同年，国务院将芜湖医专列为全国16所医专之一。1970年，安徽省4所医学院校合并时，芜湖医专并入安徽医学院。

天晨

拆迁后的打铜巷

太平府

芜湖的街巷名称好多里啊。。。这个在繁昌没怎么看见过呢   繁昌一般都是巷或者弄  不过楼主有心了啊~~挺好玩的~~

天晨

井巷



井巷，东内街－罗家闸，1945年因巷口状似水井，改地名。1938名为梧桐巷。

井巷是一条很古老的街巷，清康熙十二年（1673年）编修的《芜湖县志》是现存芜湖最早的县志，其中在卷二《街市》中就有”井巷“的记载，并标明”在叁府衙右“，距今至少有三百多年的历史，以后历次县志的《街巷》中都有”井巷“的记录。在民国八年《芜湖县志-地理志-街巷》中，”井巷“与”梧桐巷“是并存的，1945年前后，”梧桐巷“与”井巷“被连贯起来，统称为”井巷“。
       井巷主要为南北走向，南从东内街起，然后转西至罗家闸止，全长493米，宽2米，原味弹石路面，20世纪80年代初改建为水泥路面。因”巷口状似水井“，巷道中部也有一口著名的”涌泉井“，而得名”井巷“。清乾隆十八年《芜湖县志》记载：”涌泉井在安义街（即如今的东内街）井巷内。“这口数百年的古井，到民国时尚存，为巷内百姓带来了许多方便。
      井巷6号曾是私立安澜初中，该校是为了纪念戴安澜将军而创立的，民国三十二年（1943年），在广西全州建校，原名安澜纪念学校，1947年迁至芜湖，改名为安澜高级职业学校（校址在环城北路南侧），附设安澜初中。安澜初中于1950年春改为市立中学第二分部，1952年改名为安徽省芜湖市第二中学。
      井巷与东内街交界处的西侧曾今还建有一座龙王庙，这是芜湖历史上规模较大的一座龙王庙，建于明万历八年（1580年），雕梁画栋，气势恢宏。据史料记载，这座龙王庙的香火历来都十分的兴旺，每逢节日，善男信女们成群结队前来龙王庙烧香拜佛，祈求龙王保佑芜湖风调雨顺、四季平安、五谷丰登。清咸丰三年（1853年）三月，太平军攻入芜湖，龙王庙在清军与太平军交战的炮火中夷为平地。清同治三年（1864年），芜湖县令改建龙王庙为龙王行宫，供奉四海龙王，一年四季香火不断，后又被毁。光绪年间（1875--1908年），芜湖富商又集资重新建造龙王庙，后来又荒废。
         如今的井巷历经沧桑巨变，至今仍保留着狭长幽深的风貌，巷道两旁的深宅大院里面树木参天，显得十分的清雅幽静。

天晨

井巷内的泾县会馆界石






井巷14号

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河洞巷



河洞巷，薪市街－米市街，1616年因地势低洼似河洞而得名。

河洞巷原名为河鲀巷，最早的记载见于清乾隆十九年《芜湖县志》，以后，嘉庆和民国《芜湖县志》上都有同样的记载，是因此巷出售河豚而得名。民国以后，因此巷地势低洼，形似河洞而更名为“河洞巷”。
       河洞巷南从薪市街起，北至米市街止，全长225米，宽3米左右，原为条石路面。在河洞巷北端有一段曾名财神巷（明清时期，财神庙为各地主要建筑之一，古城内就有四座财神巷）。民国八年《芜湖县志》上清楚地写着“财神巷在河鲀巷口”。

蛟矶烟浪

井巷内的泾县会馆,泾县人开竹木器、茶叶店

天晨

慈禧与河洞巷




中国历史上有两个思想活跃时期，一是春秋、一是晚清，涌现了两个最有争议的人物，一是孔子、一是慈禧。叶赫那拉氏慈禧十一岁时，父亲惠徵做了安徽徽宁池太广道的候补道员，她随父母南迁芜湖，住在了青弋江南岸的道台衙门。候补道员要等在任道员离任或变故时才能上任，惠徵没有熬到那一个庄严的时刻就病死了，按照《大清律法》，惠徵的家小没有资格再住在衙门里，可是芜湖离草原上的老家有万里之遥，惠徵的妻子和女儿就地求活，流落在老城厢的黄家大院。芜湖古城黄家大院东起河洞巷、西至花街、北到十字街、南接薪市街，是清朝一品大员黄钺的故宅，按照“官达则耀祖”的通例，黄钺在老家芜湖大置地产房屋，黄钺歌咏芜湖：
风卷松涛入梦醒，卧游曾对赭山亭。分明天水明如练，一幅汤鹏铁画屏。
黄钺作为礼部尚书，黄家大院兼济天下、礼遇下人。惠徵也曾是芜湖台面上的人，遗孀寄居到黄家大院，慈禧是满人，并无汉名，因为娘家在篮旗，于是就被称做小兰子。母子虽然有点积蓄，慈禧的妈妈还是替人浆洗补贴日用。根据芜湖古城赵恩宪老人的记述，慈禧在执政后回过芜湖。



黄家大院（黄钺故居、慈禧寄居处）


芜湖古城河洞巷中段有处深宅大院，老芜湖人通常称呼它为黄家大院，因这里曾住过一位清朝高官，这座深宅也被后人而熟知，这座深宅的主人就是清代乾隆时期的一品大臣黄钺的故居（据档案资料记载，位于芜湖古城的儒林街、后家巷也同样各有一处黄钺的故宅，现均在90年代中期城市改造中已被拆毁，只有河洞巷的这处故居尚保存完好）。
      黄钺故居（黄家大院）东起河洞巷、西至花街、北到十字街、南接薪市街，按照“官达则耀祖”的通例，黄钺在老家芜湖大置地产房屋，黄钺歌咏芜湖： 风卷松涛入梦醒，卧游曾对赭山亭；分明天水明如练，一幅汤鹏铁画屏。 （其黄钺故居具体资料目前暂缺）

                                                                                                                                    
人物介绍

    清代乾隆、嘉庆、道光年间，当涂出了一位赫赫有名的内阁尚书、军机大臣。黄钺，字左田，号左君，又号壹斋、芜湖人，生于乾隆十五年(1750年)，卒于道光二十一年(1841年)。因其一生敏而好学，著述甚多，又“执掌皖南北书院十载”，对当地文化、教育做出了重要贡献。

　　乾隆三十八年(1773年)十月，年仅23岁的黄钺在太平府学政使院参加岁试。安徽提督学政朱筠阅其卷，以为“奇才异能”，称道不止。朱筠在离开当涂回京都时，特地将这位年轻人带入京城应试，虽未中试，但得以在《四库全书》馆做誉录工作，因之学识大进。乾隆五十三年(1788年)，黄钺考中举人，五十五年中进士，授户部主事。当时权臣和坤主管户部，因二人意见相左，借故请假回家，协助安徽巡抚李世杰在芜湖赭山谪翠轩创建中江书院，招员授业。嘉庆四年(1799年)，仁宗亲政，黄钺奉命进京加封为“懋勤殿行走”。嘉庆九年(1804年)，提升为“赞善，入直南书房”。嘉庆十年，出任山西学政，又特旨任湖北、山东、顺天等地的乡试主考官，后又兼任山西、山东学政，准予密折奏事。嘉庆十五年(1810年)，迁侍讲学士，十八年擢升内阁学士，十九年升任户部侍郎，不久，又调任礼部侍郎。嘉庆二十四年(1819年)，升任礼部尚书，并“赐紫禁城骑马肩舆入直，加封太子少保衔”。次年，升会试主考官。道光元年(1821年)，宣宗亲政，封其为军机大臣，不久，又调任户部尚书，参与大典事宜，从事“京察议叙”。道光三年，宣宗“赐宴玉澜堂”，并给功臣绘像，黄是当时朝廷15名老臣之一。道光五年，黄钺已75岁，请求归休，宣宗又“温旨慰留”。次年，又申前请，始获准归乡。黄钺在朝廷历时27年。

　　黄钺一生为封建统治阶级“矢勤矢慎”，但他笔耕不辍，在学术上也很有造诣。著有《壹斋集》四十卷、《壹斋诗集》三十六卷、《韩诗增注正讹》十一卷、《萧汤二老遗诗合编》二卷、《奏御集》二卷，另有《画友录》、《泛浆录》、《游黄山记》、《两朝恩赉记》、《二十四画品》等著作。他善画山水花鸟，尤长画梅，初学王，晚学王原祁，与“四王”末流董邦达并称山水画家。他的画，笔墨苍厚，他的字，既有书卷气，也有台阁气。他的诗，别具一格，很有气势。曾作的《花卉图》、《端阳佳景图》、《高冈长松图》等，无论青绿山水和水墨山水都很有特色。

　　黄钺在绘画艺术上经过多年的实践和探索，将自己积累的经验进行理论概括，撰成画学专著《二十四画品》一书。《二十四画品》是仿照唐司空图撰写的中国古代文集约名著《二十四诗品》的体例而写成的。书中运用四言韵语，把各种绘画艺术风格概括为：一气韵，二神妙，三高古，四苍润，五沉雄，六冲和，七淡远，八补拙，九超脱，十奇辟，十一纵横，十二淋漓，十三荒寒，十四清旷，十五性灵，十六圆浑，十七幽邃，十八明净，十九健拔，二十简洁，二十一精谨，二十二隽爽，二十三空灵，二十四韶秀。整部著作文词典雅，清丽可诵，表现了栩栩如生的艺术形象。

　　黄钺对谢月兆、李白十分崇拜，曾多次游览青山和采石矶。他颂扬谢“谢公爱青山，结宇恣啸咏”；在《咏李翰林》诗中讴歌李白：“仙骨埋青山，草木发灵异。”到采石矶“高怀吊古”，“掩英雄之泪，吟供奉之诗”。在他作的《采石矶赋》一文中，除了历数在这里发生的许多惊天动地的事件和英雄人物外，还特地为李白而感叹，说：“白也不群，宗之潇洒，着宫锦而扬帆，共兰舟而持。旁若无人，歌清四野，当此之时，何其壮也！”道光十一年(1831年)，长江发生水患，回到家乡的黄积极倡兴赈济，带头捐献俸银千两。道光十三年，濒临江淮的州县又遭水灾，黄钺又“捐百金助赈”，以救乡民。次年，当涂、芜湖一带饥荒，米珠薪桂，人民生计困难，黄钺又与王泽、许耕余等发动有田富户及绅士14家，按田交谷600担，兴办“丰备义仓”12座，当义仓上梁即将落成时，黄钺以诗记其事道：“成城缘众志，图匮在年丰。”并在“丰备义仓”的旁边建立私塾，招收蒙童，普及地方教育事业。道光十六年，88岁已不能认字，但仍吟诗咏物，所作《于湖竹枝词》66首，亦诗亦史，深入浅出，富有深厚的爱乡之情。   



八年前一个冬天的深夜，芜湖古城河洞巷居民在睡梦中被惊醒，砖木结构的房子迅速燃烧，窄窄的小巷阻止了消防车的进入，年久失修的房屋摇摇欲坠，木质楼梯都着火，许多人是从窗户中被救出来的。所幸经过全力抢救，没有一人伤亡。

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后家巷



后家巷——和索面巷、油坊巷号称芜湖“三家巷”，开医院和办学校是基督教传播福音的两个喉咙，天主教在健康路设有教会育婴堂，培德女子中学。基督教创立了弋矶山医院，基督教基督会在鱼市街的基督会堂附设学校，开设初级班，招收一、二年级小学生，在后家巷开设高级班，招收三年级以上的学生，解放以后教会的经费来源滑坡，作为私立学校的收费高于公立学校，只好缩减规模，调整为后家巷小学。现在芜湖基督教协会夏会长的爱人石老师1950至1954年在励德小学教书，励德学校小学部每年保送三个名额到圣雅各中学，夏家姐姐就曾位列其一，从圣雅阁中学考入南昌的中正医学院（现在的江西医学院），毕业后在南京军区总医院成长为专家级教授，在正师级退休。圣雅阁中学在日本进犯芜湖时，撤退到繁昌后转入泾县茂林，日本投降后，圣雅阁中学回迁芜湖，由于欧美传教士在第二次世界大战中收缩阵脚，加之王稼祥、刘希平等“闹学潮”抵制，圣雅各的宗教成分逐渐淡去，改为广益中学。非宗教化的紧箍咒也念到励德学校头上，54年石老师请调到弋矶山小学，励德小学萎缩停办，其教学楼划给了镜湖区教委，而当年的教职工宿舍让给了地区文工团。



后家巷小学（励德学校）教职工宿舍——华牧师楼

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九华山路（原名陡岗路、大寨路）当时只修到北门后家巷，1984年，为了打通这条断头路，芜湖自筹资金建了中江桥，古城内几条著名的街巷后家巷、北内街、鱼市街消失了，（建桥时在后家巷老宅地下挖出了许多珍宝，一个大金龟最有名：1983年为建造中江桥所拆除的一批旧房屋，原来都是李鸿忠五大人公馆所在地。挖桥基时，民工挖出一只“金乌龟”以4元钱卖给货郎，后被北门派出所民警追回，一称，19斤重，已交银行库存。这可能是李蔼吉堂的遗物）。九华山路未建之前，过去城内太平大路北内街出城，沿北市街沿路经过三官殿、牛车巷、双土地庙（北门——二院老地名），再沿陡岗正街到陡岗路第一个岗坡叫百骨坟（现在的中医院对面公交车站，百骨坟是寺庙里僧侣圆寂火化后集中堆埋建佛塔佛亭式的建筑）才能到赭山。


1950年代芜湖古城北内街

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南门湾



南门湾，儒林街－花街，1575年因位于老城南门，进城需转弯而得名。

南门湾是芜湖最古老的商业街之一，形成于宋代，至今已有千年历史。
     明万历三年（1575年），芜湖为加强防卫，再次修筑城垣，历时五年，于万历八年（1580年）建成。街口正对城南门--长虹门，由南门进城，沿街缓行百二十步，就需拐弯而行，故此街被称为“南门湾”。
    南门湾街原来呈“T”字形，长约130余米，宽约3米多。民国八年（1919年）之前，命名为“南门大街”。东与儒林街相接，西头转过一处小弯折向北与花街、薪市街相通。南门湾建成后，历代都曾进行过多次整修，始终保留着古色古香的风韵。
南门湾街道两旁多为两层小楼，砖木结构。一般都是前店后宅，鱼鳞瓦顶，既可遮阳，又可挡雨。自古以来，街道两侧商铺林立，顾客盈门，人流如潮。直到20世纪50年代初，南门湾街道两边商店依然是一家挨着一家，一家连着一家，著名商店有：永森酱作、王义记肉业、张祥兴烟店、同泰豆腐店、仁泰烟庄、万记裕大祥调味品、民生机面店、新光照相馆、泰昌五洋、瑞昌杂货、明记百货、鸿发棉纱、人人理发店等。
    南门湾还留传着著名学者胡适、报人张恨水的故事，民国初期，张恨水在芜湖《皖江日报》任副刊主编，一天，他和好友张友鸾在南门湾游览时，遇到三位卖菜、卖花、卖桃子的村姑。他们发现村姑门长相可人，有意思想逗逗她们。便要喝村姑门对对子。谁知，三村姑先后出了：“空心菜菜心空心空菜菜不丝”，和”菊傲霜梅傲雪谁言菊后无花赏“两幅上联，都难倒了张恨水和张友鸾两人。最后，三村姑又以芜湖地名为题出一幅上联：”集益里集思广益；冰冻街火药房移冰就火；芜湖虽小有十九道门“。请张恨水他们对下联。张恨水和张友鸾面面相觑，苦思了很久，始终对不上下联，趁着街上人多，悄悄地走开来，留下了一段轶事。

天晨

南门湾的记忆

天晨