"天下根本在河北,河北根本在真定"千年古郡正定城-暨《中华遗产》正定专刊

c75665

随着古城保护大幕的拉开，正定的发展备受中央、省、市关注。习近平总书记对正定古城保护作出重要批示，要求“切实保护好其历史文化价值”；副市长、县委书记、正定新区党工委书记王韶华强调：“要戮力同心打好古城保护攻坚战”。古城保护和建设旅游名城迎来黄金机遇期，如何发挥好优势，如何抓住建立京津冀大旅游格局机遇，乘势而上，需要我们真正了解自己的家底，进而以一种全新的、开放的心态，进一步解放思想，让文化更深入地融进时代当中，发挥“光合”作用，不断发展、繁荣，凝聚人气、才气，成为县域经济发展新的核心动力源。
　　历史文化蕴藏的生命力量，是正定古城最为重要的文化价值
　　古城积淀的独特的生机，就是自身与其他古城不同的文化价值。说到正定，“九楼四塔八大寺，二十四座金牌坊”，已经是世人皆知。梁思成先生四次到正定，对正定拥有的诸多古建筑遗迹以及文化遗址更是赞叹不已，留下大量宝贵的文字和图片史料。这是千百年来一代一代时代精英创造出来的，是在一代一代正定人精心呵护中保存下来的。正定作为全国唯一集“国家历史文化名城”、“全国文化先进县”、“中国书法之乡”、“中国民间艺术之乡”荣誉于一身的县级城市。这些都可以成为新时期弘扬正定形象、提升正定吸引力的着眼点。
　　首先，正定是一座千年古郡。与罗马古城相似，正定的历史古建筑群具有清晰的发展脉络，从唐、五代、宋、金、元、明、清一直到民国，是连贯珍贵的历史标本，堪称中国古建筑博物馆。
　　第二，正定古城有着独有的文化特质。正定古城墙是我国现存第三大明代城墙遗存，仅次于古都南京与西安。她的古建完整。现存“隆兴寺、临济寺、开元寺、天宁寺、广惠寺”五大寺，是我国元代以前古建史上的瑰宝。她的格局清晰。正定古城内历史街巷格局基本完整，是古城千年演变的重要载体，是中国古代城市的重要例证。她的氛围浓郁。唐、宋、元、明九朝齐，正定古城历经千年，文化元素、历史符号内容丰富，内涵深厚。
　　位于体育大街与建华大街之间的东垣故城遗址公园保存了真定城古城遗址，2400多年前的战国时期，这里是中山国东垣邑；公元前296年，赵灭中山后，属于赵国；秦始皇时期为恒山郡首府；西汉高祖十年（前197）改名真定；汉武帝时期为真定国的诸侯都城；两晋时期依旧是真定国诸侯都城；十六国时期为常山郡首府；唐代政治中心迁徙到真定———今正定。东垣故城，是正定文化的根，千年古城的历史从这里开始。
　　第三，正定民间保存着众多的传统技艺。正定县委、县政府高度重视对民间艺术的收集、整理，制定了详细的保护规划，随着对“潜在”的民间文化艺术进行细致地挖掘和整理，正定每年在各级非物质文化遗产名录中都浓墨重彩、锦上添花。截至目前，正定县非物质文化遗产列入保护名录的项目，国家级有2项、省级有6项、县级有112项。
　　传扬正定古城历史文化，重要的在于积蓄和张扬历史文化的生命力量
　　说起正定的历史文化，我们都言不由衷地感叹和自豪，这都是先人创造的辉煌。我们一直以来都享受着她的荣耀，体味着她的神秘和美丽。那么今天，我们要做的就是创造新的辉煌。
　　一是正定人文精神的提炼。文化是一个地域人民的根和魂。在正定发展的历史长河中，必有一条特有的、主流的、清晰的精神脉系，彰显着正定这一方水土、一方人文的优秀品格，激励着正定人去“铁肩担道义”、去求学上进、去兴家创业、去沐浴在文化艺术的历史长河中，从而成就了正定“为文彬彬、为武赳赳”的地域文化特质，使得“江山代有人才出，各领风骚数百年”在这里成为现实。秦汉时期从正定成长起来的南越王赵佗，以亲民爱民、捍卫国家统一、有治国理政才干著称；比如三国时期蜀汉名将常山赵云，以英俊、忠勇、治军有方著称；比如金元时代自青少年时期就徙居真定的杂剧家白朴，以能诗善赋闻名，表现出一种忠贞气节；比如明朝政治家、军事家、正定北圣板人梁梦龙，以为官清正、慷慨言事、思维缜密著称；比如唐代在镇州(今正定县)临济禅院弘法的高僧、中国禅宗临济宗创始人义玄，强调人的主体性精神，崇尚自信，反对崇拜偶像；比如与段祺瑞和冯国璋并称“北洋三杰”，且被称为“三杰之龙”的正定县牛家庄人王世珍，表现出善于带兵打仗、勇于抗日援朝、反对袁世凯复辟等正义品格；近年来，正定涌现出的“中国好人”张岐山、“孝老爱亲之星”叶光秀等一批道德模范典型，用自己的行动让传统美德在新时代弘扬，给人们以灵魂的震撼和精神的洗礼。曾在正定任职和生活过3年多的中共中央总书记习近平同志，对正定有着深厚感情，走后六次回正定，七次提到“正定是我的第二故乡”。足以说明正定一直以来内蕴的人文精神之可贵。
　　二是正定地方形象的弘扬。“形象也是生产力”。具体到正定来说，近年来，通过实施农村面貌提升行动、美丽乡村建设，全县农村的整体形象变好了，带给人们的观感变新了，村民的幸福指数增长了，城市品位提升了，从中折射出的人文素养的魅力，正在逐步纳入精神变物质、物质变精神的良性循环。
　　提炼“地方文化形象名片”的选择方向，主要包括：1、建筑地标；2、产业特征；3、著名活动；4、自然风光及气候；5、物产特产；6、古今名人；7、文化艺术；8、风俗民情；9、美丽乡村特色风光。
　　正定特质的资源有哪些？大家可以见仁见智、群策群力。有两点建议：一是以正定县委、县政府名义，或委托县委宣传部以及其他社团组织，通过全国主要的网络、电视、报纸等媒体，面向广大社会公众征集建议。或问卷调查，核心的内容是，一提到正定，你最先想到的是当地哪个方面、哪些物产？正定哪些人文事物是你所知晓的、印象和好感最深的？这样的征集方式，体现的是换位思考，是博采众言，具有广泛的群众基础。征集过程本身就是一种很好的宣传。二是组织全国范围正定各界人士开展互动研讨，吸纳的人员越多、范围越广，越能集中大家的智慧，从中也越能激发大家热爱家乡、建设家乡的情怀。
　　创造正定古城更大的文化价值，就要全力打造旅游名城
　　正定人的根在这里，文化的魂在这里，心灵乃至于灵魂深处都和古城一样生长着鲜活的历史文化苔藓，他们的血脉和古城走过的历史长河一起流淌。这才是真正意义上的文化古城。
　　上个世纪八十年代后，正是在老书记习近平的主导下，我县旅游业开始发展，在对外开放隆兴寺的基础上，荣国府、西游记宫、封神宫、赵云庙等众多新景点应时而生，形成了“中国旅游正定模式”，开全国旅游之先河。目前，从国内情况看,旅游业方兴未艾,保持着高速度发展的态势,在整个社会经济发展中的作用日益显现。我们也必须清醒地看到存在的差距和面临的问题。
　　第一，全国各地旅游发展势头锐不可挡，我们虽然起步较早，当过排头兵，但放眼全国范围去审视自己，现在已经没有优势可言，正如逆水行舟，不进则退，只有奋起直追才能不被时代大潮所淘汰。
　　第二，按照产业标准衡量，我县旅游无论是发展质量，还是对全部社会和经济的贡献率，都相对较低，龙头地位还不十分明显，还没有真正形成支柱产业。
　　第三，我县旅游特色不突出，没有形成自己的风格，特别是隆兴寺、开元寺、广惠寺、天宁寺等景点，“谷”之有余，而“文化”不足，我们更多注重的是建筑的精美和文物的价值，忽视了这些历史陈迹中蕴含的宗教文化元素，这些元素在旅游中的生命力和催化作用还没有完全激活。
　　第四，上个世纪九十年代初期，古城增建了一系列诸如电影探秘宫、野城等旅游场所，这些场所一开始也确实吸引了一些游客，但它们的命运注定是昔日黄花。
　　旅游是一项长期的事业，必须保证它的持续发展。那么正定的旅游今后应该如何走呢?
　　第一，高标准做好正定文化旅游规划。从正定发展的大处着眼，高起点定位，高标准规划，高品位发展。要做成百年规划，具有历史延续性。特别要注意的是，文化旅游规划要紧密结合古城保护相关规划，或者说两者就是一个统一的规划，古城保护与文化旅游开发相结合，做到保护与开发相得益彰。
　　第二，将正定旅游与佛教文化结合起来。纵观历史，佛教文化是中华文明主流思想的组成部分，更是正定历史文化的主线，我们应当循着这一脉络，来研究旅游的发展，来重新审视佛教重镇的地位。一是突出临济寺的地位，叫响“临济祖庭”金字招牌。二是围绕佛教文化特色，整合资源，挖掘内涵，形成宗教文化旅游品牌。三是改革体制，实行双轨管理。
　　第三，进一步挖掘文化内涵，增强特色性。文化是旅游的灵魂。结合旅游、产业的开发特性和节奏，根据旅游资源分布、功能定位和开发适宜性，将其旅游发展空间结构规划为：两轴：历史文化轴（传统）和产业发展轴（现代）。历史文化轴贯穿南北，从南到北依次连接广惠寺、临济寺、开元寺、城隍庙、赵云庙、古建研究院等主要文化节点，构成历史文化的轴线。产业发展轴贯穿东西，串联城市休闲娱乐、旅游休闲、创意产业、文化地产等多个产业，形成多元产业体系。
　　1、打造佛教文化旅游区。在县城东南、历史文化街两侧及以东，进行隆兴寺、临济寺、开元寺、广惠寺的整合、建设，围绕佛教文化主题，深入挖掘佛教文化内涵，突出佛教旅游特色，使之相互融合，形成一体。
　　2、打造红学文化、国球文化、子龙文化旅游区。扩建荣国府，建成红楼文化中心，打造红楼文化福地；建立“中国乒乓球博物馆”，吸引各地游客来正观赛，游览、健身；以赵云庙为核心，建设赵云博物馆、子龙演武场、正定名人堂等项目，打造子龙文化产业园。
　　3、打造民俗文化体验区。可在南关村和南城门广场建立民俗文化以及非物质文化展示和体验区域，打造集民俗文化展示、非物质文化综合体验以及民间小吃为一体的北方民俗文化大观园。
　　4、打造文化产业聚集区。引入河北非物质文化创意资源，打造一个以文化教育、艺术创作、文化休闲游乐的文化产业聚集区
　　第四，抓住亮点、培育精品。即：完善吃、住、行、游、购、娱旅游产业链条。
　　

大庄威武

正定还有两个名人，范仲淹出生在正定，而且姥姥家就是正定的。还有一个张香桐张香桐院士。

Muscleman

被题目收编、我等洛阳、安阳、开封好惭愧…

大庄威武

回复 307# Muscleman

你也不需要有什么惭愧的，题目中的“天下根本在河北，河北根本在真定”这句话历史上是有出处的，见前面的帖子。

大庄威武

烟雨迷蒙中穿越子龙大桥，桥下滹沱河水波涛奔涌。风雨中，远远地望见正定古城的身影，这座史称“九省通衢”、“三关雄镇”、“千年古郡”的古城穿越历史烟云迎面走来！
1北方三雄镇| 中国北方政治、经济、军事、文化中心
冒着风雨登临古城正定北门永安门，遥望西门镇远门。这座千年古郡在风雨中渐渐复活。
正定西依太行，北枕恒岳，南邻滹沱，东接瀛海，地理位置险要，为历代兵家必争之地。“中国咽喉通九省，神京锁钥控三关。地当河朔称雄镇，虎踞龙盘燕赵间。”古人曾这样描绘正定古镇。而在清代著名的历史地理学家顾祖禹看来，正定政治军事地位更高：府控太行之险，绝河北之要，西顾则太原动摇，北出则范阳震慑……盖其地表带山河，控压雄远。
早在春秋时期，正定县新城铺就曾为鲜虞国的都城。战国时期，鲜虞部落建立了中山国，它虽不及“战国七雄”叱咤风云，但凭借着政治智慧和商贸实力，在群雄逐鹿的时代存续了350余年，并创造出了辉煌灿烂的中山文化。
位于省会石家庄东古城附近的中山国名城大邑——东垣故城遗址，为我们揭开了秦代在此基础上设恒山郡的历史。上世纪80年代，在石家庄丰收路北侧被人们称作“云盘山”的一座人造土丘里，恒山王张耳金印的问世，证明了恒山郡的历史演进。公元前196年，刘邦在这里平定了异姓王陈豨的叛乱，诏令东垣改名为“真定”，取“真正安定”之意。此后，“真定”一直延续到了清代，后为了避清世宗胤禛名讳，遂改名为“正定”，延续至今。
公元398年，北魏皇帝拓跋珪登上真定城头，北望滹沱河北岸的一处军事堡垒“安乐垒”，“嘉其美名”，又因其在河之阳可避开水患，便将郡城迁到此，从而开启了正定城的历史。自晋代至清代，真定均为历代郡、州、路、府的行政治所和军事驻地。这里曾经是唐代成德军的治所，契丹国的中京，宋元时期的北都，明代的军屯卫，清代一度为直隶省会。重要的政治地位和通达的交通，使正定逐渐成为中国北方政治、经济、军事、文化中心，古人将正定誉为“北方三雄镇”之一。
2天下根本在河北，河北根本在真定|以其扼贼冲，为国门户也
冰冷的风雨吹打着我的脸庞，我仿佛看见城头上，大风呼号，乌云滚滚，军旗猎猎。
“天下根本在河北，河北根本在真定，以其扼贼冲，为国门户也。” 宋代学者宋祁发如此喟叹。顾祖禹则说，“数百年中，其地有不被兵甲者乎？”
刀光剑影，鼓角争鸣中，成就了正定雄镇地位，也谱写出一篇篇英雄史诗。
常山保卫战，是真定历史上最为惨烈的战争。唐代安史之乱期间，常山太守颜杲卿率部反抗安禄山、史思明叛乱，失败后，史思明用宝剑按住颜杲卿次子颜季明脖子，威逼颜杲卿投降，并让他制止河北各郡县抵抗。结果颜季明大骂贼酋，史思明恼羞成怒当着颜杲卿和常山将士的面，将季明乱刀砍死，并将颜杲卿和其家属押至洛阳。安禄山劝颜杲卿投降，颜杲卿威武不屈，痛骂安禄山，结果被割下舌头挂在兵戈之上，并把其幼孙颜诞、侄子颜诩、幼子颜询等人，手足砍掉，割肉刮骨。颜杲卿最后被凌迟至死，时年65岁。颜氏一门宁死不屈，一家三十余口慷慨就义，洛阳百姓无不落泪，颜杲卿被百姓赞誉为“常山英魂”。在颜杲卿的精神感召下，“河北十余郡皆杀叛吏归唐。”500多年后，民族英雄文天祥路过真定，怀念忠烈：“常山义旗奋，范阳哽咽喉……人世谁不死，公死千万年。”
历史上正定一带反抗契丹、抗金战争连绵不断，真定军民英勇无畏，形成了一条“边关防御线”。靖康元年，真定府知府李邈面对强敌以一当十，招募民众数千人抗击数万金兵，坚持战斗40余天，城破李邈被俘，绝食不降，最后“谈笑赴市，至死不改”，金兵将士也敬其“高节不可曲”。这种忠勇爱国、慷慨悲歌的精神发展成为正定人文精神，代代相传。“拱护神京”、“畿南保障”，北城门的匾额赫然入目。风雨中，我抚摸着城墙，她身上留下的炮弹伤痕依稀可见，古城铁骨铮铮。正定儿女也演绎过抗日传奇。正定城北的高平村，在抗战时期，全民皆兵，发明地道战，创造了抗击侵略军的杰出战法，为电影《地道战》提供了原型。
城北不远处的小村庄教场庄，据说自宋代就是练兵场，内设有营盘、演武厅。清代乾隆皇帝曾三次到正定阅兵，足见正定是一座名副其实的兵城军镇。据《正定县志》载，乾隆年间教场庄曾经上演过一次规模宏大的阅兵仪式……如今，教场庄静静地矗立在风雨中，诉说着“雄镇”的辉煌。
3河朔重镇|门管三重固，谯楼四角崇。
雨中沿古城墙前行，历经历史风雨的古城依稀可见昔日雄姿。
清人朱佩莲过正定府时，见城垣雄峻，以诗记之：“门管三重固，谯楼四角崇。”由于正定地处要冲，为历代兵家必争之地，自古即为“河朔重镇”。所以，正定城池建设尤显雄伟。
现在的正定古城为明代遗址，其平面呈“官帽”形，西北饱满，东南稍缺，除取“天满西北，地缺东南”之意外，凹处可以起到减缓滹沱河河水冲刷城墙的作用。古城周长24华里，高3丈2尺，宽3丈，设东、西、南、北四座城门。每座城门设内城、瓮城和月城三道城垣，出入城要经过三道城门，此种格局在国内古城中甚是罕见。据记载，正定屯兵的瓮城比西安、南京旧城都大很多，足见其在明代政治、军事地位的重要。
正定城墙的内墙四周还筑有暗门，当城被敌兵围困时，由此可派出侦探或骑兵偷袭敌人。从城外看，隐而不见，从城内看，即为城墙洞。城外护城河宽10丈多，深2丈多，护城河外，筑有护城堤，长4420丈，高1丈多。护城河上，在四城门外筑有石桥，桥上车马通行，桥下可以行船。
城垣上最宏伟壮观的要数四座城门。每座城门洞长约5丈，高2丈，都是用青条石铺道。城门门板厚半尺，有铁皮封包。每座内城门上都建有高大雄伟的城楼。每座城楼都是飞檐斗拱，雕梁画栋，蔚为壮观。南门月城上另建有城楼，叫“看花楼”，也叫“望河楼”。据记载，古时正定南城外绿水环流，芰荷弥望，堤柳掩映，鸬鹜回翔，胜似江南水乡。有诗赞曰：“镇州荷花一万柄，正对城门是酒家。下马当垆更斟酌，醉临明镜看吴娃。”
此外，“天人和谐”的城建理念，也铸就了正定古城建筑风格。有谁会知道，在黄河以北的华北大平原上，在正定古城的历史烟云深处，曾经出现过一座让欧阳修、沈括等名人贤士流连忘返、梦萦魂牵的古典园林——潭园。历史记载真定“府治后有潭园，围九里，古木参天，台沼相望。”欧阳修对潭园流连忘返，发出“明年今日更来游”的感叹。沈括笔下也曾提及这处“名冠诸州”的秀美园林——“镇阳(今正定)池苑之盛，冠与诸镇……皆甚壮丽，谓之潭园。
”金代海陵王为营造自己的宫殿，“近取真定府潭园材木”，拆毁建筑，砍伐古木，一代名园尽遭毁弃。
滹沱河绕城而过，古驿道在此交汇，九省通衢交通发达，在成就正定古城雄镇地位的同时，也带动了正定经济的繁荣发展。在南宋、金、元互相攻伐的时代，这座“河朔重镇”作为战略和物资集散基地，渐渐发展成了“天下之巨郡，四方之都会”。
宋代学者吕颐浩在《燕魏杂记》中记载：真定“府城周围三十里，居民繁庶，佛宫禅刹掩映于花竹流水之间，世云塞北江南。”元代，意大利旅行家马可·波罗在游记中描述正定的富庶，“哈寒府(今正定)是一贵城，其南有一大河(滹沱河)绕城而过，大量商品由此沿水路运往汗八里(元大都，今北京一带)。”城中居民“恃工商为业，饶有丝，以织金锦丝罗，其额甚巨”。
4
文化精神
|无限清幽的境界
千百年来，古城正定衍生出的文化精神，也渗透到城市和民众骨子里，让正定散发出一种文化气息。
近代著名建筑教育家、建筑史学家梁思成先生发现了正定古城百姓的精神世界：“在正定的街市上穿过时最惹我注目的有三样东西：一，每个大门内照壁上的小神龛。白灰的照壁，青砖的小龛，左右还有不到一尺长的红纸对联；壁前一株夹竹桃或杨柳，将清凉的疏影斜晒在壁上，家家如此，好似在表明家家照壁后都有无限清幽的境界……”
当年，那“无限清幽的境界”一定震撼了梁思成，在那个战火纷飞的年代，淡然坚定的生活是正定人的心境，也是千年古城涵养出来的精神境界。
阳和楼，是正定历史上的文化地标，上世纪60年代被毁弃。“楼七楹、建立在高敞的砖台上，台下有圆拱洞门，左右各一，行人车马可以通行，其布局略似北平天安门端门……庄严尤过于罗马君士坦丁的凯旋门。”在梁思成先生看来，凯旋门是胜利的图腾，阳和楼则是精神家园。“凭阑天宇在，人事听浮萍”、“郭外荷花二十里，清香散作满城风”、“十丈朱旗照水殷，家家箫鼓乐江山”……阳和楼上历代文人雅士凭吊古今、赏荷吟咏、勾栏听戏，那是一番何等的文化盛景？
雨声泠泠，雨脚如麻，不知不觉中我从北至南穿越了整个古城。一抬头，前面便是南城门了。忽然想起喜欢听“雨打芭蕉”，并赞其“有林下风味”的正定藏书人梁清标，雨访正定，得去看看蕉林书屋。
300多年前，以“收藏甲天下”的蕉林书屋曾是文人雅士聚集之地，享誉海内外的宁波天一阁也只能望其项背。清高宗《实录》中载，蕉林书屋藏书数十万卷，高出天一阁三万卷。其藏品还有很多历代法书名画，且多为稀世珍品。王羲之的《兰亭序》、李白的《上阳台》、阎立本的《步辇图》以及宋徽宗的《柳鸦芦雁图》、顾恺之的《洛神赋》等，这些都曾是蕉林书屋的旧藏。走进绿阴掩映的蕉林书屋，三间平房，年久失修，寻不见半株绿蕉。那位手不释卷的苍岩先生今何在？那舒卷自如的芭蕉林呢？那浸入灵魂的笔墨书香味呢……
怅然而出，信步走进旁边的一家书画店。老板是从外地慕名来正定的。他倾慕正定的历史，怀揣着文化梦在这里执著地定居了近20年。他说，好多书画爱好者正在向正定聚集，因为这里承载着他们的梦想。
雨越下越大，我迎着风雨登上南城门。极目远眺城外，黄色的麦浪在风雨中翻滚，远处的滹沱河涛声依旧。回望古城，黑色的云脚簇拥着四大古塔、文庙，还有那巍峨的阳和楼、古木参天的潭园……正定是一座历史文化名城，更是一座承载梦想的未来之城。

herb2011

正定，发展好旅游业，根本啊

受伤的种子

阳和门在一个特殊的时期被毁了，令人痛心，重建阳和楼，重现正定古城风貌造福子孙

c75665

龙兴之地
　　古城正定旧有“卧虎藏龙”之说，坊间将正定府署背靠的松岭山称为卧虎，藏龙则是指城内地形犹如一条巨龙。传说靠近南城门的阳和楼为龙头，南北大街是龙的脊背，两侧东西向的街道谓之龙爪。
　　在不断的改造建设中，正定城逐渐被抹成了一马平川，唯有县政府办公大楼前高高的平台，尚能找到些许地势自然起伏的痕迹。
　　正定县政府大楼的前身是正定府衙，近期引起社会广泛关注。因为媒体披露，上世纪八十年代习近平主政正定时曾工作于此。习近平与正定籍作家贾大山经常谈文论道至深夜，为了不打扰已经休息的门卫师傅，便互踩肩膀翻墙而过，留下一段文坛佳话。可惜当年的穿堂式组合瓦房已经拆除殆尽，只剩下政府广场上两棵明朝古槐，默默承载着历史记忆。
　　阳和楼的复建工程目前刚刚启动，这座毁于动乱的标志性建筑始建于金末元初，原楼建在高敞的砖台上，台下是两个圆拱双门道，被喻为正定龙脉中的龙眼。有专家说此种布局，开创了中国交通上下道分流行驶的先河。著名建筑学家梁思成对阳和楼情有独钟，二度考察时还携带了夫人林徽因。梁思成留下许多阳和楼的照片和测绘图稿，赞其“全部结构就像一座缩小的天安门”，“庄严尤过于罗马君士坦丁的凯旋门”。
　　元代，阳和楼周边“优肆娼门，酒垆茶灶，豪商大贾并集于此”，文人雅士喜欢登楼把酒临风，吟诗作赋。正是在阳和楼上的一次次碰撞，元曲从民间俚语入诗，转向文人化创作，最终成为“一代之文学”。 元人钟嗣成所著的《录鬼薄》中，收元杂剧作家56人，作品345种，其中正定作家7人，作品45种。钟嗣成评价正定的白朴，李文蔚、尚仲贤等人都是“名誉昭然”者。可以毫不夸张地说，阳和楼就是元曲的摇篮。
　　正定另一个与龙有关的建筑是隆兴寺，隆兴寺初名龙藏寺，唐改额龙兴寺，北宋开宝四年（971年），宋太祖赵匡胤下旨于寺内铸造千手千眼观世音菩萨立像，佛像通高21.3米，为世界上古代铜铸立式佛像之最。
　　隆兴寺中堪称全国之最的文物还有很多，其中，被誉为“艺臻极品”的建筑孤例宋代摩尼殿，梁思成先生称这种布局除北京故宫紫禁城角楼外，只在宋画里见过。并特意将其拍照，编入《中国建筑史》。摩尼殿内槽北壁的五彩“倒座观音”，姿态优雅端庄，面容秀丽恬静，鲁迅先生赞其“将神人格化”了，视为最美的观音，至今仍陈放于北京阜城门内鲁迅故居的书案上。其它如我国早期最大的转轮藏，被推崇为“隋碑第一”的龙藏寺碑，整体共计1072尊佛像的铜铸毗卢佛，无不具有极高的历史、艺术、科学价值。
　　著名作家余秋雨说：“正定的历史文化积淀具有千古之美，令我震惊，让我找到了中国最兴盛时期带有神秘色彩的文化信号，也找到了中华文明最辉煌时期的图谱和证据”。
　　这个图谱中，不仅有灿烂的文化遗存，更有许多彪炳史册的杰出人物。被毛泽东称为“南下干部第一人”的赵佗，创立了“东西万余里”的南越国，疆土包括今天的广东、广西、云南、福建大部分及越南北部，都城设在今广州市，成为岭南地区首个古都政权。
　　赵佗受秦始皇派遣平定岭南，秦亡后自称“南越武王”、“南越武帝”。赵佗参与治理岭南80余年，实行“和辑百越”的政策，促进了汉越民族的融合，是引导岭南百越部落从原始氏族社会走向文明的文化先驱。越南陈朝时，还追封他为开天体道圣武神哲皇帝。
　　汉文帝刘恒即位后，为说服赵佗归服，派人在正定城郊重修了赵佗先人墓，该地被称作赵陵铺，2006年重修为赵佗公园。史学界认为“赵佗归汉”，使岭南正式列入中国统一的版图。
　　另一个受到毛泽东夸赞的正定人是三国时期蜀汉名将赵子龙。1958年，毛主席接见正定县委书记杨才魁时说：“正定是个好地方，那里出了个赵子龙。”
　　三国人物里，赵子龙可谓无懈可击的完人，他不仅长相英俊，还集儒雅与刚勇于一身。赵子龙白马银枪的形象，曾经是韩国总统朴槿惠心中的白马王子，她在自传中提到读《三国志》的情景：“现在回想起来，甚至怀疑自己的初恋对象会不会就是赵云，因为每次只要他一出现，心中就会不自觉地小鹿乱撞”。基于这段情愫，中国国家主席习近平当地时间2014年7月4日访问韩国时，向朴槿惠赠送了赵子龙画像。
　　赵子龙庙在隆兴寺东北侧，是在原道光年间遗址上重新修建，这组仿明清建筑，由庙门、四义殿、五虎殿、君臣殿和顺平侯殿组成。庙内展示经鉴定为汉代的石井圈、饮马槽，镇宅狻猊等文物，据说都是赵云故居使用过的。顺平侯殿前的植物修剪成古代武士，给人一种草木皆兵的感觉。
　　正定城西门内有两进四合院，是北洋政府总理王士珍的旧居。原建筑有东中西三路，现仅存中路。穿过小巧玲珑的垂花门，影壁后有一株粗壮的紫藤，枝蔓覆盖了多半个院子，这是1905年德国公使所赠。房屋采用青砖灰瓦硬山顶，除每座屋顶四角各有一朵砖雕的五瓣花外，再无其他装饰。
　　王士珍15岁当兵，后入北洋武备学堂炮兵科学习。他在从事小站练兵和创建北洋常备军时，凭借过人的才智和卓越的政绩，深受袁世凯喜爱，与段祺瑞和冯国璋并称为“北洋三杰”。
　　关于这“三杰”， 北洋军阀势力中有著名的“龙虎狗”之说。善于权谋的袁世凯对段祺瑞和冯国璋并不完全放心，常常用王士珍予以制衡。王士珍时隐时现，一时出来主持大局，一时又隐没还乡。拟之为“龙”，取“神龙见首不见尾”之意。
　　王士珍有女无儿，民间传说是因为宅院不齐整、缺少一角。当初购置宅基地时，无论出价多少，相邻袁家的一块菜畦就是不卖，有人出主意动用官府势力强行拆除，可王士珍不同意，决定依地进行建设。不管风水先生怎么说，展现在世人面前的，是王士珍龙行天下的另一形象。
　　龙，是中华民族的图腾。在灿烂的历史长河中，正定人对龙文化有独到认识，阐释出“正大、光明、智慧、仁爱、包容、无畏、变革、精进、担当”等九种龙的精神。目前，由民营企业家投资8个亿建设的，正定龙文化产业园已经初具规模，并且创造了多项吉尼斯记录。
　　正定，龙兴之地，梦想腾飞的地方。

支持真定

回复 312# c75665
    难怪正定有龙文化节。

lucky1000

回复 314# yppyppypp2008

你就不要秀自己了，这句话历史是有出处的，而且帖子中已经做过解释了，呵呵。

zlriyue

好帖好帖 谢谢楼主分享

c75665

回望九朝 一目千年
稿件来源：石家庄新闻网

□本报记者 张晓娟
驱车一路向北，用心品味探索正定这座千古名城，其样貌一点点清晰明朗起来——城垣漫漫，高塔巍巍，古寺悠悠。乍入眼帘，便满是沧桑和韵味，无论追溯唐宋、翘首金元，还是回眸明清，这座总能在烽火中重生的雍容贵城，在慷慨悲歌的北方土地上已伫立千年。
“城市即文化，文化即城市。”每座城市的发展都会留下独一无二的文化印记，在新型城镇文化建设中，县城作为城镇建设的龙头，正在凸显出璀璨的光华。县城虽小，却也容得下浩淼历史，沧桑文化，在一些县城内漫步，不觉间，你会感受到蕴含其间的文化与美好，深邃与厚重......
即日起，本报与石家庄市文广新局联合推出专栏“逛县城，品文化”，带领读者一城一城地去感受其独特的文化风貌、历史记忆，探寻其文化脉络，展现在新型城镇建设中，所呈现的文化新貌和特色景观。
正定访古
正定是国家历史文化名城，历史悠久，古迹众多。史料记述，正定立县，可追溯自先秦时代。在中国历史上，正定曾长期作为北方雄镇屹立在华北平原上，是当地的政治、经济、文化中心，有着“九楼四塔八大寺，二十四座金牌坊”之美称，更被誉为“中国古建筑博物馆”。此行，我们第一要务，便是“县城访古”。
绕过正在修缮中的南城门，重回古色古香、柳荫掩映的燕赵南大街。这条城内唯一纵贯南北的大街两侧，汇聚着广惠寺华塔、临济寺澄灵塔和开元寺三处全国重点文化保护单位，堪称国内历史文物最密集街道之首。举步继续北行，与燕赵南大街交叉的中山路上，也是古刹举步即是，遗迹俯仰可见，县文庙、马家大院、王家大院、天宁寺凌霄塔，隆兴寺就坐落于此。
同行的古城办工作人员李银春介绍：正定县内的古建筑，从隋、唐、五代、宋、金、元、明、清、到民国，各个历史时期的文物、建筑遗存都能找到实物例证，故有“九朝不断代”之誉，不少文物都是时代精品。例如，隋代的龙藏寺碑堪称楷书之祖；唐代唯一的钟楼在开元寺内；国内最早的五代时期大成殿在正定县文庙内；隆兴寺则是一座享誉中外的宋代建筑群，在我国建筑史上占有极其重要的地位；临济寺澄灵塔是金代遗存；广惠寺华塔是宋、金遗存；府文庙戟门是元代建筑等。
正定人常自荐，逛县城要一看二悟，一看俯拾皆是的“古建宝库”之丰富；二悟寄托于古建之中的佛法精髓。著名建筑学家梁思成来过正定后也曾感慨，以后看唐代古建筑再也不用去日本了。不过，历经岁月更迭，风吹日晒后，正定县境内的部分珍贵文物、古建等都出现了不同程度的损毁，亟待修复保护。
2013年始，正定就提出了古城保护十项重点工程，公布实施了隆兴寺、开元寺、广惠寺等６处国保单位文物保护规划，决心举全县之力、聚全民之智，保护留存好这些古城历史符号。
如今，西门的遗址公园已经建成，漫步其中，松树挺拔，绿草茵茵。举目远眺，土坯城墙青砖裸露，油然升起岁月沧桑之感。县宣传部工作人员张毅介绍：“环古城公园总占地面积达55.7万平方米，我们所在的西门遗址公园是第一期。未来这些地方即可触摸历史，也可方便市民休闲健身。”“谁种桃花临绿津，溪流环抱自成春”是昔日诗人梁清远眼中的周汉河，这条绕正定城而过的河流，一度成为垃圾河，经过整饬，如今也已碧波荡漾、鱼戏水草间；南城门修缮工程也正在紧锣密鼓地进行中……
相传，马可·波罗游历正定时，曾这样记述：“真定街道规划整齐，城南有阳和楼一座，形制奇特，跨街而建，门上有楼。”马可·波罗所说的阳和楼就在燕赵南大街上，李银春展开一张规划图说：“都说正定藏龙卧虎，这贯穿南北的燕赵南大街就是龙身，阳和楼在街的南部，跨街而建，是龙头，两个门洞是龙眼，旗杆是龙须。”确实很像，相信旧貌恢复后，阳和楼将成为正定古城的新景观，同时也圆了梁思成先生“如果有机会，别忘了重新修复!”的遗愿。
和谐共处，同建家园，历经风雨浩劫的正定城，也正迎来更多关注的目光。据说，政府在修复这些城墙时，全县百姓曾自发捐献旧城砖，有人还为此扒了自己院墙，让人感动。
重续断垣
历史上得天独厚的地理环境，曾让嘉谷满野、商铺林立的正定被称为“贵城”。如今，褪去昔日商贸重镇的喧嚣，上千年的历史文化，涵养了古城人独有的精神基因，城内的日常生活显得恬淡从容。
车辆行驶在历史文化街，两侧的仿明清式建筑内，孩子在尽情嬉戏玩耍，商贩则悠闲地坐在铺前观景闲聊，乐在其中。作为元杂剧发祥地，中国的书法之乡，古城人还爱听河北梆子，喜欢写写大字。街上的书画店里，聚着三五个文人墨客，坊间的茶香墨韵不时荡漾。在该县文化强县的八大措施中，文化人才培育工程与文化基础设计建设工程赫然在列。城内焕然一新的现代化图书馆、正在装修中的元曲博物馆……这些让我们有理由相信，古城特有的文化气质和历史文脉，必能代代相传。
采访期间，恰逢该县正在举行第三届美食文化节，县城主干街道上横幅招展，处处喜气洋洋。马家鸡、牛家豆腐脑、王家烧麦、胖子肚丝……位于小商品城前的美食摊位，蒸汽萦绕，香气扑鼻，各式小吃琳琅满目，引来不少人围观品尝。大家聚拢在此，大嚼美味的同时，听着好客的摊主聊聊小吃文化，一个个不亦乐乎！品美食而知历史，正定的千年古韵，就在这不经意的炊烟灶火中，悠然飘荡。

c75665

正定历史人物风流赞
2015-10-27 沙如雪

历史文化名城正定，钟灵毓秀，才贤辈出。自秦汉、唐宋迄今，鸿儒志士，出将入相，释教高德，创宗继脉，星河灿烂，风流无数。今录其一二，诗书赞歌，以励后人。
南越王赵佗
         
志载：佗，秦时用为南海龙川令。至二世时，行南海尉事。秦已破灭，佗即击并桂林、象郡，自立为南粤武王。高帝已定天下，为中国劳苦故，释佗弗诛。汉十一年，遣陆贾立佗为南粤王，与剖符通使，和集百越。高后时，有司请禁南粤关市铁器。佗乃自尊号为南粤武帝，发兵攻长沙，取数县而去焉。岁余高后崩，即罢兵。佗因此以兵威边，财物赂遗闽越、西瓯，络绎属焉，东西万余里，乃乘黄屋、左纛称制，与中国侔及。孝文元年初，镇抚天下，使告四夷，乃为佗亲冢在正定置守邑，岁时奉祀。召其从昆弟尊官厚赐宠之。佗乃顿首谢，愿长为藩臣，遂至孝景时称臣。至建元四年卒。余有诗赞曰：
龙川僻野开基业
南越王城事汉邦
文治武功兴郡属
仁天化地定蛮荒
名威赫赫浮云散
心赤拳拳流水长
一统河山酬宿愿
魂牵中土是家乡

蜀汉顺平侯赵云

志载：赵云，字子龙，本属公孙瓒。瓒遣汉昭烈为田楷拒袁绍，云遂随从，为昭烈主骑。及昭烈为曹操所追，于当阳长坂弃妻子南走。云抱幼主保护甘夫人皆得免难，迁为牙门将军。昭烈入蜀，云留荆州。昭烈自葭萌还攻刘璋，召诸葛亮率云、张飞等，俱沂江西上，平定郡县。至江州，分遣云从外水上江阳，与亮会于成都。成都既定，以云为翊军将军。建兴六年，亮出军，扬声由斜谷道。曹真遣大众挡之。亮令云与邓芝往拒，而身攻祁山。云芝兵弱敌强，失利于箕谷。然敛众固守不至大败。军退，贬为镇军将军。卒谥顺平侯。余有诗赞曰：
乱世纷争将略雄
当阳一战试机锋
志存忠义匡天下
威寄德行定汉宗
社稷忧危凭胆魄
桑梓安乐在襟胸
身经百战从容事
惟我常山赵子龙
隋朝国子博士房晖远
志载：房晖远，幼有志行恒，以教授为务。方负笈，而从者动以千计。周武帝平齐搜访儒俊，授小学下士。高祖受禅，迁太常博士。太常卿牛宏每称为“五经库”。吏部尚书章世康荐之为太学博士，寻为沛公郑译修正乐章，丁母忧，解任。后数岁擢国子博士。会上令国子通一经者并悉荐举，将擢用之。既策问讫博士，不能时定臧否。祭酒元善令晖远考定之。晖远揽笔便下，初无疑滞。或有不服者，问晖远所传义疏，辄为始末诵之，然后出其所短，自是无敢饰非者。所试四文，数口便决。寻奉诏预修令式。仁寿中，卒于官。余有诗赞曰：
诗书心醉似斫轮
桃李成荫树正身
气宇清平天地阔
神和大雅四时新
陈王八斗釜中豆
博士五车濠上鳞
明辨是非无滞碍
决疑自有月评人
唐代忠节太守颜杲卿
志载：颜杲卿，字昕，京兆万年人。初任范阳户曹参军，旋升营田判官。天宝十四年，任常山太守。安禄山叛乱，应堂弟平原太守颜真卿之约，联合起兵。假传安禄山命令，召土门守军安禄山假子李钦凑议事。至常山，托辞城门不可夜开，让其宿于城外。使长史袁履谦以慰劳之名，将李钦凑等灌醉杀死。后擒安禄山部将高邈、何千年，将二人及李钦凑首级解京师。玄宗诏颜杲卿为卫尉兼御史中丞。传文于河北郡县，声称王师即出土门。叛将张献诚闻讯而逃。赵州、巨鹿、广平、河间等州府竟相杀叛军刺史，传首常山。安禄山至陕西，闻河北兵兴，遣史思明攻常山。天宝十五年，常山破，杲卿被俘，誓死不降，其少子季明和外甥卢逖被杀。押杲卿至洛阳，割舌解肢。肃宗即位，厚加封赠，乾元元年谥忠节，赐太子太保。余有诗赞曰：
范阳风雪河朔寒
星火流光会常山
鼙鼓频传迷间道
羽书叠报越潼关
胡笳咽断旌旗奋
玉管身摧碎屑斑
滹水无声怀旧主
苍天有泪泣忠颜
唐代禅宗临济宗师义玄
     
《真定十方临济慧照玄公大宗师道行碑铭》记曰：师讳义玄，姓邢氏，曹之南华人。性颖异，以孝闻乡里。幼喜佛氏之学，既落发受具，即留心于经论，穷幽探颐。既而曰：此济世之医方也，非教外别传之旨。遂从事于禅宗，参黄檗希运禅师。证据提警，意融心会；引伸触长，种种解悟。而又切磋于大愚、沩山间，以至道业纯一，远出侪辈。黄檗遂以其师百丈怀海之禅板几案授焉。唐宣宗大中八年，行脚至真定，住于城东南之临济院，以其近于滹沱之津渡，遂以临济自名。后太尉墨君和，舍宅为寺，迎师居之，亦号临济焉。师道价既高，当时闻人胜士，咸来响慕，无间远迩。问法求道，肩摩踵接。普化、克符二上座，师之法叔行也。，以雄杰相辅翼，而甘处下风焉。其善知识如龙牙、洛浦、麻谷、凤林，皆炷香敷具，愿执弟子礼。但得一言半句发药者，即成令器。既而往河中，府主王常侍，延以师礼。住持未几，杖锡归大名，居兴化寺之东堂。一日摄衣据坐，与三圣然公问答，即以正法眼藏授，而说偈曰：源流不止问如何，真照无边说向他；离名离相还自禀，吹毛用了急须磨。说此偈竟，端然示寂。唐懿宗咸通八年四月十日也。共荼毗所得舍利，其徒分而为二，一塔于魏府，一塔于镇阳，诏谥曰慧照禅师，匾其塔曰澄灵……师传授之法，曰三玄三要，宾主料拣，四喝八棒之属。洪规深旨，为天下学者入道之门。皆师之所自得，非授之黄檗也。嗣师之法者，若子若孙，为龙为象，不可殚纪。余有诗赞曰：
棒喝禅风天地新
主宾对座亦相亲
杀活自在凭机用
擒纵随心任道真
宝象神龙差可拟
幽魂魔鬼俱消沦
花开五叶金光照
临济一灯陡彻尘
宋代高僧怀丙
志载：怀丙，巧思出天性。郡有木浮图十三级，久，中级大柱坏，欲西北倾塌，匠莫能为。丙别作柱，命众工维而上，已而却众工，以一介自入，闭户良久，易柱下。赵州洨河凿石为桥，熔铁贯其中。岁久乡民多盗凿铁，桥遂欹侧，计千夫莫能正。丙不役众工，以术正之，使复故。宋时赐紫衣。余有诗赞曰：
山僧情智胜鸿儒
方技神思集野芦
匡正凌霄擎一柱
缮修安济胜千夫
沉浮沙舨张虬力
洄溯蛮牛越洚枢
漫道常山多义士
扶危济困又浮屠
金代文学家蔡松年父子
志载：蔡松年，字伯坚。父靖，宋宣和末守燕山。松年从父来管勾机宜文字。宗望军至白河，郭药师败靖，以燕山府降宗望。辟松年为令史。天会中，镇定初平，盗未靖，山中居民胁于贼者千余家。松年力为辨论，竟不得坐。置行台尚书省于汴，松年为行台刑部郎中，都元帅宗弼领行台事。伐宋，松年兼总军中六部事。宋称臣，师还。宗弼入为左丞相，荐为刑部员外郎。皇统七年，迁左司员外郎。松年前在宗弼军，而海陵以宗室子亦在宗弼军中任使用，是相厚善。天德初擢吏部侍郎，俄迁户部尚书。海陵迁中都，徙榷货物以实都城。复钞引法皆自松年启之。久之，进右丞相，加仪同三司，封卫国公。正隆四年卒，年五十三。海陵悼惜之，奠于其第，命作祭文以见意，加封吴国公，谥文简。松年事继母以孝闻,喜周恤亲党，性复豪侈，不计家之有无。文词清丽，尤工乐府，与吴激齐名，时号吴蔡体。有集行于世。
　　蔡珪，松年子。正隆中登进士第，不求调久之，乃除登州军事判官，迁三河主簿。丁父忧起，复翰林修撰，同知制诰。在职八年，改户部员外郎，兼太常丞。珪号辨博，凡朝廷制度损益，珪为编类检讨删定。官寻迁礼部郎中，封正定县男，得风疾致仕。所著有《补正水经》五篇，《南北史》三十卷，《续金石遗文》十卷，《晋阳志》十二卷，《文集》五十五卷。余有诗赞曰：
文辞清丽照幽燕
风雨飘萧隐仕前
痛饮离骚松下客
漫游尘网酒中仙
虚舟泛水栖云梦
远寺寻秋入九天
草木扶疏迷故道
青山遥望叹翛然
元代名臣苏天爵
志载：苏天爵，字伯修，号滋溪先生。释褐授从仕郎，大都路蓟州判官，改翰林国史院典籍。至顺元年，预修《武宗实录》，升修撰，擢江南行台御史，讯囚于湖北。地僻远，民潦杂居。天爵冒瘴毒，遍历其地。囚有讼冤者，天爵曰：宪司岁两不至，不言可也。皆曰：前此讯囚者，应故事耳。今闻御史至，当受刑，不得不言。天爵为之叹息。每事必究心，虽盛暑犹夜篝灯治文书无倦，明于听断，多所平反。为监察御史，在官四阅月，章疏凡四十五上。自人君至于朝廷政令，稽古礼文，又闾阎幽隐，其关乎大体，系乎得失者，无不言。录除中书右司都事兼经筵参赞，累迁吏部尚书，参议中书省事。时朝廷更立宰相，庶务多所张弛，天爵言无顾忌，夙夜谋画，须发尽白。后为浙江行省参知政事，总兵于饶信，所克复者一路六县，其方略之密，节制之严，虽老帅宿将不能过之。然以忧深病积，遂卒于军中。余有诗赞曰：
柳映滋溪春水长
瑶台舒啸气轩昂
清风入仕怀黎庶
冰雪为人正纪纲
积弊间除张胆镜
陈冤断释纵琴堂
忠魂陟降归何处
故里安丰野草香

c75665

元代医学大师李杲
               
志载：李杲，字明之，号东垣，少通春秋书易，博闻强记。时易州张元素著《珍珠囊》一书，以医名燕赵间。杲捐千金从之学，不数年，尽得其秘。顾资高骞，少所降屈，非危急之疾人不敢谒也。祖《珍珠囊》意增以用药凡例，诸经向导，纲要活法，著《用药法象》一卷。谓世人惑于内伤外感，混同施治，乃辨其胍，证元气阴火，饮食劳倦，有余不足，著《辨惑论》《脾胃论》各三卷。推明《素问》、《难经》、《本草脉诀》及《杂病方论》，著《医学法门》九卷，《灵台秘藏》五卷。辨析经络脉法，分比伤寒六经之则，著《此事难知》二卷及《溯洄集外科精义》，号东垣十书，与义乌朱丹溪齐名。至今人称朱李为一代儒医。余有诗赞曰：
镇阳二月杏花寒
零落残枝不可攀
恒岳空闻香沁远
滹沱自去水流潺
死生横亘玄关处
开济筹谋方寸间
圣手经纶兰室藏
活人法要著南山
明代隐士张兰泉
志载：兰泉先生，郡诸生，家贫无子，性恬退。妇亦有隐操，共居神庑下，筑土为室，无几榻。有诣之者，引坐大石上，谈世外事，呼妇具茗相待。居虽隘，内外肃穆。有所赠，谢不受。侍郎梁清远赞曰：人竞膻逐，彼独高栖。竞膻者败，高栖者嬉。履清守和，绝乎险巇。千古卓轨，惟吾之师。余有诗赞曰：
托迹蓬蒿佚锦纶
清风明月洗苍颜
草帘花径屋檐下
玉蔓青藤篱落间
潜智守和君子事
安贫乐道逸人闲
琴书啸傲盈天地
涤尽铅华古质还
清代大学士梁清标
志载：梁清标，吏部尚书梦龙曾孙，南雄知府维基子。生而颖异，识者知为公辅之器。读书目数行俱下，搦管成文，飚发泉涌。崇祯癸未成进士，授翰林院庶吉士。顺治元年补原官，九年升侍讲学士。历任兵部、礼部、刑部、户部尚书。喜积书，善收藏，积书数十万卷，藏品尤以历代法书、名画为珍，有“收藏甲天下”之誉。在正定城修蕉林书屋，珍储收藏，为文人雅士麇集之所。康熙二十七年，升保和殿大学士，奉敕监修《三朝国史》《政治典训》《平定三逆方略》《大清会典》《一统志》，《明史》总裁，三十年卒于位。著有《蕉林诗集》《蕉林文稿》《棠村词》《棠村随笔》《棠村乐府》《蕉林秦草》。余有诗赞曰：
常山古邑问蕉林
断瓦残垣寒气森
屋后白榆无气色
阶前紫苋胜知音
苍岩印记云何在
秋碧堂书已莫寻
儒客麇集成旧梦
百年缣纸叹昔今