"天下根本在河北,河北根本在真定"千年古郡正定城-暨《中华遗产》正定专刊

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正定南城门修缮工程是正定古城保护中的一个重要项目。近日，施工人员在瓮城外墙西侧施工时于墙基处发现一方元代“寓庵坚公禅师寿塔”铭。
　　塔铭为青石质。高38、宽34 .5 、厚16厘米。因其原本嵌于寿塔之上，故除正面磨光刻字外，余皆毛面。正面周边以单线和双线刻出边框，二框内线刻花卉纹饰。双线框内纵向刻字四行，前面正书大字两行为 “寓庵坚公禅师寿塔”。其后两行楷书小字分别为：“提点至舜监寺善兴维那至庆前监寺至晖等”； “至元四年岁次丁卯正月初六日临济禅寺预建。”从所刻铭文可知，此塔铭系元代临济寺之遗物。
　　临济寺为正定古城八大寺院之一，因其被视为佛教临济宗祖庭，在佛教史上占重要地位而备受世人关注。而回溯其历史，不得不提及佛教禅宗史上两个里程碑式的人物———临济宗创始人唐代高僧义玄和临济中兴巨匠元代海云宗师。
　　唐大中八年（854），山东曹州人义玄历经多年的拜师求法历程，得黄檗希运禅师印可，怀禅风真传北归镇州（今正定），驻锡位于城外东南二里的东魏古寺临济院。在镇州节度使王绍鼎、王绍懿的大力支持和临济院前住持普化禅师的积极辅佐下，弘扬独具鲜明特色的禅风，受到了上至官吏、下至士民的认可和接受，弘法事业如日中天，前来求法者摩肩接踵，遂形成一大宗派，并以寺命名曰“临济宗”。在唐代闻名丛林，独放异彩。
　　唐咸通元年(860),太尉墨君和于城内舍宅为寺，亦以临济为额，（即临济寺现址）迎义玄禅师入住。
　　随着义玄临济宗风的声名远播，外地的官员屡请义玄前往讲法。义玄便离开镇州前往河东道的河中府（今山西永济）。后又应魏博节度使何弘敬之请到河北大名讲法。唐咸通八年（867）于兴化寺圆寂。弟子们遂于大名兴化寺和镇州临济分别建塔供奉。时信奉佛教的唐懿宗在位，赐义玄为“慧照禅师”，塔名“澄灵塔”。自此，正定临济寺便被奉为临济宗的发祥地。义玄圆寂后，其创立的临济宗依然得以绵延传承。
　　五代时期，北方战争频仍，临济宗活动中心南移。
　　宋金时期临济寺罹战火，殿宇毁焚。金世宗完颜雍敕令重建澄灵塔，孑然而立，为该寺之象征。临济祖庭，一度衰落。
　　元代，荒颓多年的临济寺迎来了中兴繁盛。1235年，统领真定、河间、大名、东平、济南五路的都元帅史天泽疏请燕京庆寿寺海云大宗师住持临济寺。海云（1202-1257）是金元之际临济宗著名禅僧，临济之十七世孙。道行孤高，朝野尊重。历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，倍受朝廷重视和礼遇。在元代藏传佛教盛行的情况下，他极力举扬临济宗旨，壮大本宗声势，其地位在禅宗史上自不待言。
　　尽管海云住持临济寺仅一年余，但他以振兴临济为己任。在他的努力下，临济寺得以重兴，“复为十方禅寺”。时人称之为“临济中兴名匠”。因得高僧住持，临济寺的道誉也随之提高。赵孟頫在奉敕撰写并立于临济寺的《临济正宗碑》中记：“师住临济院，能系祖传，以正道统，佛法盖此而中兴焉。”海云一系在临济宗中的正统地位得到朝廷的认可和维护。
　　那么，在海云禅师离开临济寺后临济寺又有哪些高僧住持呢？《真定十方临济慧照玄公大宗师道行碑铭》记，海云“命其嗣子庵主通公、慵庵坚公、可庵朗公相继住持。”
　　史料中关于元代前期临济寺法脉传承清晰明了。但这些高僧圆寂后仅见海云禅师于临济寺建舍利塔的记载。故此“寓庵坚公禅师寿塔“铭，则为截至目前发现的唯一一件与元代临济寺中兴时期高僧大德相关之遗物。说明蒙元时期临济寺除建有海云大宗师舍利塔外，还建有寓庵坚公禅师寿塔。
　　寿塔，为祝祷长寿之塔。系寺院为高僧生前而预设。此次发现的“寓庵坚公禅师寿塔”铭文告知，寿塔预建于元至元四年（1267），塔主为寓庵坚公。可知，寓庵坚公系当时临济寺的一位高僧。但现存临济寺文字史料中则未曾查寻到关于“寓庵坚公”的记载。从寿塔建立时间及已知的海云禅师弟子慵庵坚公、赜庵儇公、可庵朗公之法号中都有一庵字推测，寓庵坚公是否亦有可能为海云禅师的嗣法弟子？期待相关资料的发现。
　　塔铭所涉寺院僧人有“提点至舜、监寺善兴、维那至庆、前监寺至晖等”，从一个侧面反映了当时临济寺僧职设置情况。关于铭文所涉僧职，《佛学大辞典》释：“提点，禅林之职名。司金谷者。库司知事之外有此职。原为宋朝官职之名。提点者，提举点检其事无尘滞也。”“监寺，即总领众僧之职称，为一寺之监督。古称监院、院主、主首、寺主，后为特尊住持而改称此名。又一般俗称为当家。”“维那，司寺中事务者，寺中三纲之一。”此寿塔预建时间为至元四年，即1267年，距海云禅师住持临济寺刚刚过去30年，寺院应还是“殿宇佛像庄严完好”，“十方禅寺”的风貌犹存。这在寺院僧职设置上也有所体现。
　　“寓庵坚公禅师寿塔”石质塔铭，原本为元代临济寺之物，那为何发现于南城门瓮城墙基处呢？这是因为明正统十四年（1449）都御使陆矩、御史陈金为加强真定府城的防御能力，将原正定城墙拓建成为周长24华里的土城。隆庆五年（1571）始易以砖石，万历四年(1576)工竣。拓建过程中，需大量石料，于是便多方进行搜集，将寺院的一些石质碑刻、经幢、塔铭用于其中。之前，此类文物于正定城墙基处亦多有发现。
“寓庵坚公禅师寿塔“铭于南城门瓮城墙基处发现，不仅进一步佐证了现存正定城墙的建造年代，更为研究佛教临济宗祖庭高僧增添了新的实物资料。

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正定古城话沧桑，
今朝发展铸辉煌。
晋代真定设治所，
“燕南古郡”历史长。
人杰地灵多志士，
文武大德倡高尚。
千年历史谱华章，
名胜古迹盛名扬。
一、人杰志士
武王赵佗据岭南，
维护统一史昭然。
常山赵云一身胆，
“常胜将军”美名传。
北宋文正范仲淹，
《岳阳楼记》千古篇。
临济宗系佛教禅，
义玄高僧始创传。
李杲妙手除疾患，
“东垣十书”留医丹。
元曲鼻祖白仁甫，
传世作品标史篇。
清标名家擅藏鉴，
十万收藏美誉传。
世珍从戎议政官，
“北洋三杰”是中坚。
兆丰、清玉、高克谦，
对党忠诚义凛然。
战斗英雄刘傻子，
横扫日寇敌丧胆。
晓楼博学具卓见，
捐献角膜倡奉献。
正定沃土人辈出，
创作高手贾大山。
二、名胜古迹
正定古城中轴线，
千年古塔矗两边。
须弥宝塔峭似箭，
唐代钟楼两层檐。
临济真宗传东瀛，
澄灵古塔留义玄。
广惠华塔雄奇美，
华夏孤例古城现。
凌霄木塔八角面，
登塔古城尽收眼。
五代文庙大成殿，
孔圣治学留史言。
风动巨碑六米高，
雕刻精美行书娴。
隆兴大寺隋创建，
铜铸菩萨呈威严。
魏晋书法盛唐延，
龙藏寺碑楷书现。
摩尼大殿宋代建，
“东方美神”坐中间。
毗卢铜佛三层莲，
构造精美艺超凡。
古槐茂盛立寺院，
傲雪迎春绿延年。
三、今朝发展
正定古城今朝变，
翻天覆地新发展。
“丰盈之所”九通衢，
经贸发展竞争先。
“冠军摇篮”扬国威，
健儿争光汗湿衫。
新区建设科学观，
生态宜居倡低碳。
滹沱河水清澈宽，
水鸟游鱼戏水间。
街道平直行方便，
广场绿地好休闲。
古城墙高形壮观，
周汉河畔绿花园。
瓮城、月城包青砖，
城楼雄伟遵古建。
阳和楼身遭劫难，
恢复原貌顺民愿。
“三关雄镇”新城建，
历史风貌将重现。
环境优美树连片，
“生态正定”绿延绵。
“幸福正定”明珠县。
“建成小康”美梦圆！
　　注：（1）古称真定（正定）为“燕南古郡，京师屏障”。
　　 （2）赵云字子龙，“三国时期”名将。
　　 （3）范仲淹谥号文正。
　　（4）“东垣十书”为李杲所著的医书。
　　（5）白朴字仁甫，元杂剧作家，元曲四大作家之一代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》、《裴少俊墙头马上》、《董秀英花月东墙记》等。
　　 （6）清标即梁清标，曾收藏珍贵字画数十万卷，有“收藏甲天下”之美誉。
　　 （7）世珍即王世珍，被授为内阁议政大臣。
　　 （8）北洋三杰指王士珍、段祺瑞和冯国璋。
　　（9）兆丰即张兆丰，革命烈士。
　　（10） 清玉即郝清玉，革命烈士。
　　 （11）晓楼即张晓楼，著名眼科医学专家。建立北京同仁眼库首位倡导者“死后捐献角膜”志愿书第一位签名人；眼库第一位捐献者。
　　 （12）贾大山，正定著名作家，被文坛誉为短篇小说的“高手”。
　　（13）我国古代称日本为东瀛。
　　 （14）孔圣是对孔子的尊称。
　　（15）隆兴寺创建于隋开皇六年，铜铸菩萨即大悲阁内的铜铸千手千眼观音菩萨。
　　（16）龙藏寺碑现存于隆兴寺内，是国内现存楷书碑刻的鼻祖。
　　（17）摩尼殿内的“倒坐观音”被鲁迅誉为“东方美神”。
　　（18）正定在元代就被称为“贸易丰盈之所”。
　　（19）河北正定国家乒乓球训练基地被誉为培养“世界冠军的摇篮”。
　　（20）正定古城历史上曾与北京、保定并称为“北方三雄镇”。
　　（21）建成小康即全面建成小康社会。

shuangyu

大佛寺就不该收门票，柏林禅寺就不收
451006338 发表于 2015-2-24 20:39

    一个属于文物局，一个属于佛教协会，两回事，等于一个属于旅游景区，一个属于佛教场所。

伊稚

只想说正定之本在元氏故城，是不是天下根本又跑元氏了

漫步真定路

只想说正定之本在元氏故城，是不是天下根本又跑元氏了
伊稚 发表于 2015-8-20 11:31

    开什么玩笑？正定之本跟元氏有什么关系？

大庄威武

回复 294# 漫步真定路
    你搭理这种揣着明白装糊涂的人干什么？

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一个地方历史文化的的核心价值，是在漫长的历史进程中沉淀下来的，它贯穿不同的社会形态和不同的时间阶段，浸润人心，融入血脉，烙印于民俗世风。“忠勇”是正定这个区域的历史文化价值核心之要，是其最可宝贵的品格，在不同的历史时期总能与时俱进，赋予新的内涵，担当新的使命，以强劲的感召力和凝聚力，进行传承和创新。
　　“忠勇”的内涵和价值始终得到有力阐释，体现在城市发展的方方面面
　　“百战河山在，严疆古镇州”、“古来争霸地”、“军声奋若雷”，战火的洗礼，生存的尊严，使得“忠勇”成为正定这方水土最鲜明的旗帜。直白的讲，“忠勇”，作为正定历史文化价值的核心，既是信念，更是行动，既有历史价值，更有时代内涵。其产生和发展有着清晰的脉络，大体分可为四个时期：从春秋时期到北魏为涵育期，“忠勇”在孕育萌芽；从北魏至南宋末年为成熟期，“忠勇”在精神凸显；从元朝到近现代为传播期，“忠勇”在发展壮大；五四运动以来，特别是改革开放以来为创新期，“忠勇”在与时俱进。
　　“忠”在封建时代，是为人做事的根本，即忠于君王和国家，敬天、畏地、爱民的信仰和准则；在现代，也是为人处事基本品质，表现为热爱祖国、遵守法律、忠诚于党、服务人民。“勇”包括对困难和挫折、对发展和未来，所表现出的勇于面对和创新的态度和行动，不惧未来的果断和勇敢。通俗地讲，“忠”是方向，“勇”是力量，两者辩证统一、相互依存，体现出正定人民坚定理想信念，敢于应对竞争挑战，开拓创新、自强不息。
　　正定的发展史是“忠勇”的壮烈史诗。今天的正定是一个县域概念，在历史上，则是一个区域概念。春秋时期曾是鲜虞国都，秦汉时期的东垣邑、真定县、常山郡（国）。重要的是，公元前192年，汉高祖刘邦在这里平定了军事叛乱，慨叹天下从此真正安定，并定县“真定”，寄寓了美好愿望。特别是公元398年，北魏在此设郡城，开启了城市的历史。雍正元年（1723年），为避胤祯讳，改真定为正定，正定名字一直叫到今天。自晋代至清代，真定均为郡、州、路、府的行政治所和军事驻地。这里曾是唐代成德军治所、辽代中京、宋元时期北都、明代军屯卫，清代曾为直隶省会。抗战时期，抗日武装在此多次歼击日伪军，解放战争时期，这里曾多次围歼国民党军队，是战斗的前沿。这里历来是兵家必争之地，一度曾是北方一带的区域政治、经济、文化中心。纵览历史发展进程，可以清楚地看到，在风起云涌的沧桑变幻中，正定一直在存续、在繁荣、在壮大、在升华。没有忠勇的无畏精神和积极作为，正定就无法在酷烈的历史战争中浴火更生、卓然而立。
　　正定的地方文化和文物遗存积淀着“忠勇的传承”。千年历史的积淀，给正定留下了璀璨的名胜古迹，正定现存9处全国重点文物保护单位，有着“九楼四塔八大寺，二十四座金牌坊”的美称，被称为“中国古建筑的博物馆”。正定古城墙始建于北周，初为石筑，唐代因滹沱河溢水灌城，进行了拓建，明扩建为周长12公里的城墙，至清、民国时期一直在预防水患和军事防卫上发挥重要作用，见证了正定历史的沧桑，现为全国重点文物保护单位。隆兴寺始建于隋代，历五代时期战火，为褒奖忠勇的正定人民，宋太祖赵匡胤敕令在寺内造“大悲菩萨”，又称“千手观音”，其与北京雍和宫大佛、承德普宁寺大佛齐名，被誉为“华北四宝”，是中国保存最好、最高的铜铸观音菩萨像。历经时间流逝、社会变迁和战火洗礼等，正定在历史的每一个阶段，都留下了很深的印迹，保存如此完整！这一系列艺术精湛、风格独特的古老建筑，彼此相依，相互共存，体现了正定忠于历史和现实，勇于发展的自信和勇气。“常山战鼓”战国时期已具雏型，明代盛行于民间，是国家级非物质文化遗产，在“北京亚运会艺术节”期间的表演，受到高度评价，作为我国最具民间特色的艺术形式，在奥运会、世博会期间为世界人民瞩目。一种民间锣鼓，以“战鼓”命名，历经千年流传，其实质是“忠勇”精神的民俗化。
　　“忠勇”的形成和发展铸就正定生存的坚实根基，承载着正定人民的不懈价值追求
　　正定自古有“燕南古郡、京师屏障”之称，这是由一代代忠勇之士用热血和灵魂铸就的。在清代历史地理学家顾祖禹看来:正定政治军事地位高，府控太行之险，绝河北之要，西顾则太原动摇，北出则范阳震慑……盖其地表带山河，控压雄远。正定发展的历史，体现着无处不在的忠勇之心、忠勇之士，千年的淘洗，其作为核心历史价值逐渐清晰，支撑着正定发展壮大，至今仍熠熠生辉。
　　赵佗，出生于正定。公元前204年，率南征的秦朝大军击并桂林、象郡，把中原先进技术和文化带到岭南。他尊重越人习俗，推动岭南经济、文化得到较快发展，自立为南越武王。他忠心事汉，勇于作为，汉初，被接纳为诸侯王，吕后乱政，掘赵佗先人坟墓，赵佗怒而称南越武帝；诸吕灭后，赵佗识大义，顾大局，去帝号称臣；汉景帝七王之乱时，约越佗起事，被严辞拒绝，赵佗执政长达67年，在岭南形成了强大诸侯势力，既维护了中华民族统一，又进一步促进了华南地区发展。他忠于汉廷、不畏艰险的精神，赤诚无私的事迹和作为，始终鼓励着后人，被毛泽东誉为“南下干部第一人”。
　　赵云，字子龙，正定人，以勇敢善战著称，号称“常胜将军”。他忠心事君，《三国志》记载：及先主为曹公所追于当阳长坂，弃妻子南走，云身抱弱子，即后主也，保护甘夫人，即主母也，皆得免难。他勇敢善战，《蜀鉴》记载：昭烈（刘备）自来至云营，视昨战处，曰：子龙一身都是胆也。历史及各种演义中无不彰显了赵云忠心耿耿，有胆有识、英勇善战的虎将形象。后人赞颂赵云：救主功勋大，兴邦名誉彰；扁舟飞汉水，匹马向当阳；义胆深包体，忠心并日光；留芳青史上，应是与天长。赵云身上凝聚着万世共仰的忠勇仁义，蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想，体现着大气浩然的魂。
　　颜杲卿，安史之乱时任常山太守，忠心大唐，率部反抗安禄山、史思明叛乱，被俘后宁死不屈，一家三十余口慷慨就义。颜杲卿被百姓赞誉为“常山英魂”。在颜杲卿的精神感召下，“河北十余郡皆杀叛吏归唐。”500多年后，文天祥路过真定，怀念忠烈：“常山义旗奋，范阳哽咽喉……人世谁不死，公死千万年。”宋靖康元年，真定知府李邈坚持抗击金兵，城破被俘，谈笑赴市，金兵将士敬其“高节不可曲”。真定人杨粹中任河南濮州知州期间，坚决抵抗金兵，恶战33天，城破后，金兵赞其忠义，许他不死，杨大义凛然，跳塔自尽。忠勇正气浩然于天地。
　　“忠勇”与中国传统道德文化是一脉相承的。这种以爱国为主要内容的精神沉淀为正定的人文基因，代代相传。这些历史人物和史实所体现的忠勇内涵，虽然经济基础、政治制度、思想意识、审美观念等都发生了重大变化，但仍然浸润着正定人的心灵，时至今天，我们仍然可以从感人的历史事实和人物身上，发现古城的铮铮铁骨，品读忠勇的气韵风采。
　　“忠勇”的成熟和完善传承了正定一以贯之的品格，推动正定不断创新与发展
　　正定的地理位置、资源物产，使之勇于把农耕文化与游牧文化相结合，使华夏民族与北方少数民族在正定实现了有机融合。到元代，正定经济文化繁荣，交通商贸发达，国内外商贾、实业家、学者云集，成为元大都以外最大开放城市。至明、清和近代，忠勇在正定广泛传播，影响更加强烈。在其发展、壮大的漫长历史进程中，不惧未来的信心和勇气始终保存，推动正定形成融会贯通、吸纳和合的人文特色和灿烂文化。
　　佛教临济宗发祥于正定，唐代义玄在正定临济寺首创三玄、三要、宾主、简料等宗旨，摈弃了繁琐仪规，强调了人的完整性，向众生敞开了成佛之门，追求顿然觉悟、立地成佛的境界，棒喝兼施接引学人，使得临济禅风，独树一帜，推动佛教进入一个全新的发展阶段。从公元八世纪至今，相继传入朝日、南亚、欧洲、澳洲和拉美，佛门有“临济儿孙遍天下”之美誉，这奠定了其在佛教的突出地位。临济宗创始人义玄被称为“禅学名家”、“佛学革命勇将”，勇于打破常规，成就了辉煌，也成为了正定历史文化的一大亮点。
　　金元四大名医李杲影响深远，李杲（李东垣）潜心研究内科学，创立“内伤脾胃、百病由生”理论和“扶正祛邪”治疗方法，是“补土派”鼻祖。中国医学史上流传着“外感法仲景，内伤法东垣”和说法，足见李杲在中医史上的地位，这与他熟读经典、勤于临床、善于总结、独具匠心分不开，正是由其敢冲破旧框框的精神，敢于冲破传统处方的教条，勇于打破常规，终成一代宗师，其精神影响着一批后世医家和正定人。
　　元曲是正定之骄傲，与汉赋、唐诗、宋词并登中国古典文学之巅峰，正定是元杂剧早期一大中心。元代出现著名剧作家56人，作品378种，真定有著名作家白朴、尚仲贤、李文蔚、侯克中、戴善甫、汪泽民、史樟等7人，作品47种，其中白朴最为著名，与关汉卿、马致远、郑光祖并称元曲四大家，其创作的《梧桐雨》、《墙头马上》等经典之作，后人评价其“高居元剧作家之林，自具独特创造，影响后世作者，无愧为一大家”。没有一批勇于创造的作家，就无法成就正定元曲的辉煌，这种精神一直激励着后人，2011年，正定成立“元曲创生中心”，进行元曲研究，将深入挖掘，再现、再续前人之辉煌。
　　正定的历史文化始终以勇于面对、不惧冲击、勇于包容、敢于创新的形象展现世人。包容是从一个新的维度对忠勇的延伸，举个例子：正定在佛教历史上的地位和影响十分重要，皇家寺庙建筑规模宏大，但并不妨碍其它文化和宗教的发展，文庙、城隍庙倍受重视，风动碑、清代民居、名门宗祠等各具特色。县内有31种少数民族，五大宗教和谐相处；各地区、文化、人群等都在正定的历史和今天有着其展示的舞台，显示了勇于融合共生的胸襟和才智，丰富了正定的厚重文化积淀和特色，塑造了正定自强不息性格和特征，为正定的永续发展注入了永恒活力。
　　“忠勇”的时代魅力和影响始终得到体现，彰显了历史价值的生机与活力
　　从正定的发展中，我们可以时刻品读到忠勇的存在和影响。千百年以来，正定取得的重大成

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从正定的发展中，我们可以时刻品读到忠勇的存在和影响。千百年以来，正定取得的重大成就，正是这种精神的生动实践；在大力弘扬社会主义核心价值观的今天，忠勇的思想创新发展，正定的“忠”，饱含着爱国、敬业、诚信、守法的一贯思想，正定的“勇”，饱含着担当、进取、改革、创新的一贯作为。今天，正定的忠勇思想仍具时代魅力，始终为国家和社会的发展做出积极贡献。
　　1924年成立中共正定七中（今正定中学）支部，这是正定县第一个党的组织；郝清玉于1925年在玉华鞋店成立正定县第一个工人党支部，开展了艰苦卓绝的斗争，奠定了正定农民运动的坚实基础，组织开展一系列活动，后被关入国民党监狱，狱中仍进行斗争，迫使当局答应改善政治犯生活待遇的要求。抗日战争时期，正定城北高平村发明地道战，创造了抗击日寇的杰出战法。由此可见，“忠勇”已经内化到正定人民的灵魂深处，鼓舞和激励着一代代后人不畏困难，勇担使命，尽己心力以奉公、任事。
　　上世纪80年代，正定建造了“荣国府”和“西游记宫”，在新形势下的旅游资源开发上占尽先机，使正定成为极具吸引力的文化旅游城市，轰动全国，开创了“中国旅游，正定模式”先河，创下了年接待游客138万人次的记录，成为中国旅游业标杆，正定为全县谋发展，为百姓谋福祉，因地制宜，勇敢作为，正是忠勇精神的时代化。正定乒乓球训练基地从无至有，壮大成为世界冠军摇篮，先后走出了数十位世界冠军，为世人所瞩目。同时，全县人民解放思想、勇于改革，冲破传统，实施了改革、科技、人才、文化、工业兴县，勇于探索，走出了“半城郊型”的经济发展之路，为正定经济的腾飞打下了坚实的基础。
　　1983年3月，《河北日报》头版刊发了正定县广招天下英才的“9条规定”。当时，这一举措，震动省城，在全国引起强烈反响，华罗庚、于光远、张晓楼等学界泰斗被聘为顾问，一时间，来自全国的知识分子、科技人员、能工巧匠云集正定，正定走在了人才队伍建设的前列。更为重要的是，通过广招贤才，集思广益，在正定凝聚起一种敢于发展，敢于创新的路子，融汇了各路人才的正定，走上了经济振兴的宽广大路。
　　正定恒山市场，始建于1993年，占地600亩，营业面积30万平方米，是目前国内规模最大的板材及装饰材料集散中心，先后荣获“全国文明市场”、“全国木材明星市场”等荣誉。正定国际小商品城规模逐渐扩大，入驻商户已达5000多个；总投资70亿元的省重点产业支撑项目正定北方国际商贸物流基地建设顺利推进。正定人勇于拼搏、图强、发展的精神，感召了很多在正定发展的外地人，已经定居在此。目前，全县各类市场60多个，年市场交易额155亿元，已初步形成现代服务业发展体系，成为带领正定发展的领头羊。
　　正定顾大局、识大体，勇于发展的精神和作为更为珍贵。1994年3月，石家庄经济技术开发区（后改为石家庄高新技术产业开发区）成立，将正定县原留村乡和二十里铺乡9个行政村划出去。2001年3月，将正定县的西兆通、南村、二十里铺三个乡镇39个村整建制划入石家庄市辖区。经过调整，正定县总面积由585平方公里，减少到468平方公里，减少了20%，这些乡镇是正定县经济最为发达的地区。近年来，正定县又划出了正定新区、空港工业园，涉及三个乡镇，面积约50平方公里。三次区划调整，都得到了正定干部群众的充分理解和大力支持，无条件地迅速完成相关程序办理，为石家庄市的发展壮大贡献了独特力量。此后，正定直面现实，蓄势后发，制定明确规划和思路，新能源汽车制造、生物医药等新兴产业蓬勃发展，总体经济实力已远远超过区域划拨前水平。这是正定的忠勇精神在新时期的突出反映。
　　正定大力推进古城保护工作，传承历史文脉，焕发新的活力。2013年8月，习近平总书记就正定古城保护工作作出重要批示：“充分肯定近年来正定古城保护工作。要继续做好这项工作，秉持正确的古城保护理念，即切实保护好其历史文化价值。”当前，全县正在全力以赴打好古城保护攻坚战，编制了《正定古城整体格局与风貌规划方案》等18项规划，发表《古城保护正定宣言》。正定这片土地和人民，自觉履行职责与使命，正以忠于历史、勇于面对未来的态度大力推进这一光荣重大但艰巨的工作。
　　正定的历史文化价值有很多，作为核心的“忠勇”已经渗透到城市和民众的骨子里，浸润到生活和变迁的血液中，它起源于正定建置的根基，形成于传统与时代的涤荡交汇，历经千余年的洗练与沉淀，由涓涓细流而终成浩瀚之水，成为正定生存发展之魂。大力挖掘好、保护好正定的历史文化价值，将会使正定这片土地生发出灿烂的未来。

大美国际庄

石家庄应该早点改名，改名叫真定，正定划归市区，命名正定区，长安区改为东垣区

北京1983

回复 291# c75665

这种口水诗好没有逼格，还是不要发了。

伊稚

回复 294# 漫步真定路


    正定的前身是在西古城不知道吗？由于经常发水淹没南岸，到魏晋时期才搬到河北岸，当时叫安乐堡吧，正定地下基本没有魏晋以前的文物，这点不可否认吧，说的直白点找个最普通的五铢钱都难，别再蒙骗别人了，常山故城，番吾故城，北九门故城，东恒故城，渔阳，石邑哪个不比真定响亮，既然正定市中心为什么三孔布上没有真定？不懂历史别瞎说，误人子弟

大庄威武

回复 300# 伊稚

较这个真有用吗？似乎现在的西安也不是当年的长安。

漫步真定路

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    正定的前身是在西古城不知道吗？由于经常发水淹没南岸，到魏晋时期才搬到河北岸 ...
伊稚 发表于 2015-9-8 10:43

    还东恒故城，我就呵呵了。什么都不知道就不要显摆，是东垣不是东恒，ok？
东垣就是真定的前身，刘邦改东垣为真定。东垣古城在东古城和南北高营一代，不是西古城，ok？
另外东古城一代也就是东垣古城一直是正定县的地方，近几十年才划给石家庄，也就是正定的治所在正定的地盘上动了动，ok？
自己在搜搜是东垣（真定）的建制早还是 北九门 常山故城（元氏）早？
什么不懂不要bb，年轻人?
多看点书，多了解点知识不丢人，呵呵

漫步真定路

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    正定的前身是在西古城不知道吗？由于经常发水淹没南岸，到魏晋时期才搬到河北岸 ...
伊稚 发表于 2015-9-8 10:43

是安乐垒不是安乐堡，哎，啥都不知道呀！！

c75665

九朝古郡 千年神韵———正定历史文化之阅读
发布日期：2015年09月10日        《正定风采》孙世煦      
　　正定，国家历史文化名城，有着深远丰厚的历史文化积淀。历史是正定之骨，文化是正定之魂，历史文化集合则是正定一路走来的轨迹。作为历史，正定古老而厚重。作为文化，正定灿烂而辉煌。作为轨迹，正定可称燕赵之地标。正定以华夏文明为乳哺，滋养出这座城市的禀赋与气质，陵谷沧桑而益华其耀，如明珠璀璨于中华版图。五千年后的今天，通过对正定的解读，可以更清楚地透视其历史肌理，品味其文化神韵，更深刻地认识和切实保护好其历史文化价值。
　　正定，从渺渺古远而来。混沌为开，这块土地便烙下旧石器、新石器时代的文明标记。逐水而居，母亲河的滹沱河乳哺了这块土地。大河之畔，西洋仰韶文化遗址、小客龙山文化遗址，为她留下可上溯五千年的历史记录。两记陶蚕蛹，让她骄傲地跻身中国蚕桑文化发祥地之列，为解读北中国农耕文化的丰富内涵提供了新意佐证。而发掘出土的先商时期玉文化、青铜文化，则绚丽地铺陈开这块土地的复合底色。就在那个时期，一座城邑聚落告诉人们，这块土地就诞生了初始意义上的城市。春秋时期鲜虞国定都于斯，标注出这座城市———新市（今正定新城铺）的都会意义，记录下这个国度———鲜虞国的国家轨迹。流长发于源远，叶茂起于根深，五千年文明史、三千年城市史以及其后承续延伸的地域主脉，让正定当然地成为了今天河北省会的历史文化之根。
　　正定，从赫赫风光走来。从秦王朝立郡县以治天下伊始，她的名字便在两千多年前的中国版图上拥有了一席尊位。初始之东垣、真定，后来之常山、中山，再后来之镇州、恒州，及之频相更迭的京、国、军、路诸多头衔，无不为其作为政治中心、经济中心、文化中心和军事重镇的存在，而为这座城市增添着分量。历史上的正定，更曾有过中京的显赫地位。毋庸讳言，正定之重得之于岁月的积淀，然追根溯源，尤得益于其天赐优渥而与生俱来的禀赋。恒岳之阳，滹水之阳，太行之阳，渤海之阳，四阳吉土营造出其磅礴气象。踞恒岳之阳则凭其雄，踞滹水之阳则掬其秀，踞太行之阳则浩其气，踞渤海之阳则阔其怀，正定的格局由来磅礴恢弘。而旺泉、大鸣甘泉如醴，涌以为清流，合璧于东西，则让这座都市氤氲出得风得水的吉瑞。正定，不枉古垣之颂：八极其枢而为绾毂之城，雄山秀水而为艮坎之城，才俊迭出而为冠冕之城，田畴衍沃而为锦绣之城。
　　正定，从滚滚风烟走来。斯土之踞，牵系而涉八极，因以有如此形容：河朔，天下根本，真定又河朔之根本。要冲之踞，一夫而当万旅，因而有了这样的形容：三关雄镇，九省通衢，神京锁钥，中国咽喉。雄镇之踞，机括而动六合，因以有如此形容：九达京华路，真称北镇雄。波惊徒骇侧，云压太行东。从无义战之春秋，到群雄逐鹿之战国，这块土地接连上演着攻城略地的威武活剧。鲜虞及继之其后的中山，都在其中扮演了不可或缺的重要角色，甚至可以由战国七雄衍生出战国八雄了。从西汉之立到东汉之兴，从刘邦之东垣平叛到刘秀之水合春凌，许多炎汉故事也都和这块土地联系在了一起。其后的历朝历代，则有颜杲卿之抗逆喋血，成德军之藩镇割据，史天泽之五路开府，朱明王朝之鏖战滹沱，接二连三地在这块土地拉开帷幕。正定真不妄称军事重镇，必争之地的烽火连天，让凝血如碧差不多成了这块土地的底色。
　　正定，从荦荦风物走来。这里肥田沃野，雨旸时若，农桑为事之所趋，于是有了“农分田而耕”。这里酒垆茶社，商贾云集，交易为事之所向，于是有了“贾分货而贩”。这里以工以艺，以作以坊，五行八作为事之所聚，于是有了“工分事而劝”。于是这里发达起来，资物辐辏，市贸如织，人聚东西，货畅南北，富赡闻于遐迩，通达遍于九域，因而有了“贵城”“商埠”之称，有了“真定极为繁丽”之判，有了“常山细缣”的进贡宫廷，有了“镇阳池苑之盛冠于诸镇”。于是这里升华起大都会气象，有了“城邑推雄镇，山川列简图”的雄浑，有了“雄且伟焉，美且丽焉”的高华，有了“长林烟雨似江南”的清丽，有了“咫尺常山似洛城”的雍容。
　　正定，从悠悠风韵走来。关于这座城市，一位学者这样说过，正定是中国盛唐时期的文化符号。这个说法，美则美矣，只是多少局限了这座古城。作为文化符号，毋宁说她是九朝神韵的缩影。从隋唐到五代，从宋金到元明清直至民国，美仑美奂的九朝胜迹竟无一缺项。以九楼四塔八大寺为形象代表的九处国保荟萃于一郭之围，一城古韵半红墙的雄浑气象让多少游客惊羡不已。作为领班的隆兴古刹，盛装宣示着古城的品位，以百亩之围、七进之深的恢弘居于禅林之冠，大雄宝殿悬挂着康熙大帝亲笔题写的“敕建隆兴寺”匾额，古刹主殿千手千眼铜铸观音像以“正定府大菩萨”的名号跻身河北四宝，摩尼殿的五彩悬塑观音像则以“东方美神”之美饮誉天下。六下江南的乾隆，七次驻跸古城，就下榻于古刹之侧的行宫，古城之美、禅境之美也征服了这位见多识广的真龙天子，于是他的笔下有了“朦胧香阁影，空色悟初禅”的咏叹。还有兴致，中国最早五代时期的文庙不可错过。倘有机缘，梁思成先生很是欣赏的“八楼匝地拱阳和”的景观会再现古城。
　　正定，从烨烨风采走来。有人说，建筑是凝固的音乐，是的，正定的九朝遗存即是一部交响乐章，大气恢弘。有人说，文学是无形的建筑，是的，正定的文学典籍则集合成一座殿堂，美仑美奂，足可媲美于九朝遗胜。有形与无形，相为辉映地共同承托其这座城市的典雅高致。在这里，可以惊叹临济棒喝的禅风峻烈，可以由观东方菩萨的无上菩提，可以一窥五经之库的深邃丰赡，可以陶醉兰谷芳芬的清幽绮丽，可以舒啸滋溪如泻的酣畅淋漓，可以欣赏蕉林书屋的富涵蕴藏。如果还意犹未尽，那就可以寻觅唐诗、宋词之后的文学高峰所在，探究元曲元杂剧这道瑰丽风景的纵深了，你会从真定七子那里找到她的源头和流脉，尽情欣赏那或高华雄浑或低回婉转的余音绕梁：重门深院华堂，丹青翰墨华章，芷若蘅兰竞芳。人间天上，一城风雅恒阳。
　　正定，从洒洒风流走来。江山代有才人出，用来述说正定的藏龙卧虎显得格外妥切。如古人所称许，燕赵自古多慷慨悲歌之士，只是于正定非止于此，尤其多了文武将相之储，经术词章之粹。南越王赵佗，将蛮荒之地的岭南肇开文明新生面，至今为粤人所崇仰。常胜将军赵子龙，完人而来，完人而去，树立起千古完人的行范。一代文宗范仲淹，则将先忧后乐的思想以毕生之实践诠释到了极致，让后人情自由衷地高山仰止。国之大器、民之青天苏天爵，居庙堂之高而思江湖之远，恭谨肃政而动天下，百姓颂之为青天。金元医学大家、补土派鼻祖李杲，“补土”之道如高木参天于杏林，不知惠及多少苍生。元曲大家白朴，椽笔之下，或悲或喜，悉入不朽之经典。临济宗祖义玄，之所以能在正定光大禅宗创宗临济，怕也和这里的一方化境多所关联吧。藏富甲天下的一品大学士梁清标，他所鉴赏、钤印的翰墨丹青，不知为中国以及世界多少博物院馆所珍藏。北洋三杰之首、国务总理王士珍，在那个混乱的时代，难能可贵地扮演着如权如衡的角色。著名作家贾大山，他的梦庄系列立起一道真善美的风景。正定，名人如星，星灿河汉。
　　正定，从彬彬风雅走来。正定乃圣贤过化之地，诗书礼仪之乡，八风交汇之集，九域融和之达。溯于远，则唐尧、燕赵、河朔、畿辅，于源于流尽得根脉之正。及于近，则郡府、州县、军路、京国，于治于理悉获风气之宗。尤难得者，儒教、释教、道教三大宗教融会于斯，让正定得有经义之并包，文化之兼容。儒风不失，胡风北渐，让正定得有农耕文明与游牧文明的交集复合而风情独殊。由之，得有正定文化的开放蕴涵、大气雄浑，得有斯民情性的崇文尚武、秉正耿介，得有城邑风化的海纳百川、慷慨有容，得有村野习俗的纯真厚朴、古风高致。志书有载，“为文彬彬，为武赳赳”，关于正定风土人情的如此赞语，恰其名而副其实。文明在兹，斯文盛焉。
　　正定，从勃勃日新走来。历史厚遇了正定，为她留下一座历史之城，文化之城，留下千古之美的千年古郡、九朝神韵，留下了足以骄人的文化江山、正定天下。正定的昨天，令人追思抚慰。正定的今天,令人倍加珍重。正定的明天，令人希冀憧憬。对于古城来说，历史文化价值是支撑所在。习近平总书记批示：“切实保护好其历史文化价值。”保护好其历史文化价值，认识是前提，保护是重心，弘扬是升华。如果说昨天的正定实现了历史文化价值的积累，那么今天的正定则要实现历史文化价值的保护、承续与提升。时代给予了正定特别关注，她在应兴起的时候被发现，让她得以在崭新平台浓墨重彩地描摹复兴蓝图，并且强有力地按下快捷键，入轨极速发展的崭新轨道。有百分百的理由相信，一路前行的正定，一定会轧出一道承续灿烂、再筑辉煌的美丽轨迹。如果说，正定因昨天的灿烂辉煌而珍重，那就可以说，正定则因今天的国运昌盛而复兴，也一定会因明天的梦圆中华而风采！
　　正定，一轮蒸蒸日上的灿烂朝阳！