国家历史文化名城正定古城修缮项目及进展（第一阶段古城修复胜利结束！）

guochao918

楼上两个打情骂俏是何意

SJW

楼上两个打情骂俏是何意
guochao918 发表于 2015-7-10 11:05

我俩都是男性，他若是女的我就办了她

总是忘记注册名

回复 2# SJW


  咱别这么阴阳怪气行不，显得小家子气，别人不找茬的话就别挑起事端，费这个口舌有必要吗？

SJW

回复  SJW


  咱别这么阴阳怪气行不，显得小家子气，别人不找茬的话就别挑起事端，费这个口舌有必要吗 ...
总是忘记注册名 发表于 2015-7-10 12:40

恕我拒绝

大庄威武

好好的帖子，被两个人给糟蹋了。

大庄威武

正定的真正历史文化名城的重点除了历史建筑外，更应该注重历史，文化和人物，这方面应该是他的重点，是一般的历史名城（比如某副中心）所没有的独特的东西。

longlong9

正定的真正历史文化名城的重点除了历史建筑外，更应该注重历史，文化和人物，这方面应该是他的重点，是一般 ...
大庄威武 发表于 2015-7-10 18:45

感觉冥冥中自有天意，历史巧合让滹沱河南岸发展了起来，而北岸最大限度的保持了古真定的风貌，没被城市化所破坏。
真是天助石家庄，正定古城对石家庄来说是不可估量的财富。

Stantprecr

正定城墙是最大的遗憾，就凭城墙里那七处国宝，可以秒杀南方除了南京、苏州之外所有城市了吧？宋代木构建筑，隔壁省占一半，正定占四处，再加上蓟县那个。

脱冀入京

正定城墙是最大的遗憾，就凭城墙里那七处国宝，可以秒杀南方除了南京、苏州之外所有城市了吧？宋代木构建筑 ...
Stantprecr 发表于 2015-7-10 20:11

没用，人家就是说你不如一个元朝才建城，所谓古建筑最早也是明末，多数都是都是清末民国的地方有底蕴

大庄威武

可以打文化牌，元曲发源地和白朴。

大庄威武

蕉林书屋，始建于1667年（康熙六年），是清光禄大夫保和殿大学士、著名的书画收藏家、鉴赏家梁清标在正定的一处收藏、读书之所，位于河北省正定县梁氏宗祠北约100米处，当时应属梁府的一部分。为四合院式，占地1040㎡，现存建筑面积230㎡。蕉林书屋落成，梁清标将所藏的书籍和历代法书、名画珍储其中，使蕉林书屋“蓄古书数十万卷”。而书屋中最重要的藏品是历代法书名画，且多是稀世珍品。著名的王羲之的《兰亭序》，李白的《上阳台》，阎立本的《步辇图》以及宋徵宗的《柳鸦芦雁图》、顾恺之的《洛神赋》等，这些名家墨迹都曾是蕉林书屋的旧藏。他收藏的珍贵字画多达数十万卷，有“收藏甲天下”之美誉。
由于梁清标收藏丰富，学问渊博，职高位尊，所以蕉林书屋也是当时文人墨客雅集之所。当时不少名书画家为蕉林书屋题诗作画，如肖晨的《蕉林书屋图》和汪懋林的词《潇湘夜雨·题大司农苍岩先生蕉林书屋图》等。 [1] [6] 　梁清标所藏名画，留存至今的有隋展子虔《游春图》卷，唐阎立本《步辇图》卷，唐周昉《簪花仕女图》，唐孙位《七贤图》，唐人《仿顾恺之洛神图》，五代荆浩《匡庐图》，五代顾闳中《韩熙载夜宴图》卷，五代佚名《闸口盘车图》，北宋范宽《雪景寒林图》，北宋郭熙《窠石平远图》轴，北宋李公麟《摹韦偃牧放图》卷，南宋李唐《万壑松风图》，南宋江参《千里江山图》等。（加粗字体画卷藏于国内诸博物馆，其余画卷藏台北故宫博物院）[7]
据河北省文物专家陈耀林调查，国内外各大博物馆所收藏的蕉林旧藏多达160余种。
这个是否也该好好的修缮和大力宣传一下。

大庄威武

这个是不是也该大力宣传一下呢？
正定王家大院就是曾任北洋政府陆军总长、国务总理王士珍的故居。
王士珍（1861—1930），字聘卿，号冠儒，正定县牛家庄人，北洋三杰之首，他凭借过人的才智和卓越的政绩，得到以袁世凯为代表的统治阶层的青睐，先后担任军政要职，直至陆军部长、总参谋长和北洋总理，但由于他和清王朝的关系很深，在张勋复辟以后就退出政坛，故给人以神龙见首不见尾之感。
王士珍旧居，座落在正定城内中山西路，从正定西门进去几百米就是，建国前，华北大学第四部曾建在这里，当时著名历史学家范文谰、成仿吾及王蒙父亲都在这里从事历史教研，后来正定县委机关进驻。上世纪70年代至90年代，王家大院曾为正定县公安局机关办公场所，那时候很多年轻人并不知道这片青砖灰房的大院就是民国风云人物、北洋三杰之首的王士珍的旧居。

1997年公安局将王士珍故居正式移交文物保管部门。不知道是公安局的迁徙让王士珍故居重新浮现，还是文保意识的加强让王士珍故居重新走进人们的视野，总之，这片故居现在鲜明地展现在我们眼前，不是昔日的华北大学，不是昔日的政府，更不是昔日的北洋总理老宅。
门口的这幅对联为王士珍手书：求名求利只求己莫求人 惜衣惜食非惜财实惜福，从这幅对联中不难看出宅邸主人所尊崇的中庸文化和实事求是的思想。

王家大院座北向南，为民国时期北方典型的四合院，大院原有东、中、西三个院落，现东、西院已改建，仅存中院。中院保存基本完好，为两重院。移步于院内，处处散发着一股古朴和温馨，院虽不大，却并不给人与逼仄压抑之感，此刻冬日的阳光懒懒地照进院里，如果不是院里摆了很多有关北洋时期的图片，似乎看不到一丝北洋战乱的烟云。
光绪三十二年（1906年）清政府设陆军部，任王士珍为陆军部侍郎，次年外放江北提督，执掌军政，兼理盐漕。此间，王士珍广置房产，先后在北京西单和前门等处购置房产，并在正定老家牛家庄大兴土木盖家宅、家庙，然后又在这里修建了二套宅院。
王士珍、段祺瑞和冯国璋在民国历史上被称为“北洋三杰”，王士珍为人处世深有城府，善操权谋，被尊称北洋“三杰之龙”，将凶残于外形的段祺瑞称为“北洋之虎”，将忠于北洋且善于打仗的冯国璋称为“北洋之豹”（也有称“北洋之狗”）。段祺瑞、冯国璋是袁世凯的左膀右臂，心腹爱将，但善于权谋的袁世凯对他俩人并不完全放心，常常用王士珍制衡二人，以此形成三足鼎立局面。

王士珍父亲早逝，他与寡母相依为命，15岁时当勤务兵。17岁时考入正定镇总兵学兵队，24岁入天津武备学堂，袁世凯在天津小站练兵时，王士珍作为军事教官被任命为讲武堂总教习，初为袁世凯和时任北洋大臣直隶总督的荣禄所欣赏。 随后他追随袁世凯在为清政府镇压义和团和为清政府训练新兵时深得袁的重用。

袁世凯窃居临时大总统后，设立陆海军大元帅统帅办事处，任命王士珍为六大办事之一，但实权最大。袁世凯死后，黎元洪继任大总统，段祺瑞任国务总理，王士珍任陆军总长兼参谋总长。1917年（国民六年）6月14日，别有用心的张勋借调停黎、段矛盾之名进京拥清废帝复辟，王士珍助张勋等把十二岁的溥仪抬出来宣布清帝复辟。复辟失败后，直系军阀冯国璋成为总统，段祺瑞又重新当上了国务总理，王士珍继任参谋总长。 1917年，孙中山就任广州护法军政府大元帅，宣布段祺瑞为民国叛逆，出兵北伐，段祺瑞辞职后，冯国璋将支持他的王士珍日任命王为北洋政府国务总理兼陆军总长。 曾有文治总统之称的徐世昌为王士珍题书：荩略匡时。

大庄威武

这个是不是也该宣传一下
梁氏家族是清明时期正定的名门望族。据《梁氏族谱》载，梁氏原是山西蔚州之巨族，明洪武初年为避战乱徙至真定（今正定）。至七世梁梦龙时，其家族大显。后世子嗣代出高官，尤其是梁梦龙的曾孙梁清宽、梁清远、梁清标兄弟，同为清朝显宦。梁清宽官至吏部侍郎、保和殿大学士，梁清远历任刑部主事、吏部侍中、光禄寺少卿、通政使司参议等职，梁清标历任兵部、礼部、刑部、户部尚书，保和殿大学士。梁氏家族数代高官，门庭显贵，在正定城内建有府第、园圃、宗祠和牌坊，遗憾的是这些建筑大多不存，保存下来的仅有梁氏宗祠、蕉林书屋和青宫太保坊的部分构件。
　　关于梁氏宗祠的始建年代，无确切文字资料可查。据《梁氏族谱》和《明史·梁梦龙传》相关记载，该祠堂的修建应与梁梦龙及其父梁相有关。《梁氏族谱》记，梁梦龙之父为宫保公梁相。《梁氏族谱·梁梦龙传》载：“……家庭的孝弟闻天下。宦辙所至，有佳山水，辄迎养宫保公，顾而乐之。公乃喜居恒……所获奉金悉以公诸兄弟。宫保公爱少子梦阳尤至，辄以已所受荫与之。自筮仕以至归田，未尝一治第舍，所居皆宫保公所遗。晚始构一小圃，中堂三楹，缘曰锦驰，为客设者。左右室各三楹，列书千余卷。堂之前两旁隙地各半亩，施以栏，杂植花竹，日夕游息其中。”《明史·梁梦龙传》载：梁梦龙（1527～1602年），嘉靖进士，累迁右副都御史，巡抚河南。神宗初，招为兵部右侍郎，进右都御史，总督蓟、辽、保定军务。后因功升兵部尚书，再晋太子太保。因梁梦龙系明神宗初掌握实权的张居正的门生弟子，备受重用，故在万历十年（1582年）张居正殁后，梁被劾，遂归古里，居正定城。后在城西雕桥村修建别墅。梁梦龙回到故乡，其父尚健在，他在孝敬父亲之暇，便埋头治家庙，修宗谱，读史著述，不问政治。根据《梁氏族谱》所记和梁梦龙的生平，再结合建筑特点分析，用于祭祀祖先的梁氏宗祠应建于明代晚期。

大庄威武

昔日正定府城隍庙

在正定这片古老的土地上，矗立着许多见证千年历史辉煌，造就古城灿烂文化底蕴的文物古迹，她们无声地传颂着勤劳勇敢的正定人民在这块丰饶的土地上繁衍生息，用自己勤劳智慧的双手，创造出一幅幅美丽壮观的立体画卷。
      座落在城西南隅的府城隍庙就是其中的一处，遗憾的是这处粗犷雄浑、古朴典雅的建筑群，历经一场“文化大革命”的劫难后，被一场无情的大火夷为平地，给正定人民留下一个沉重的回忆。
       城隍，本意是护城河，传说指主管某个城池的神，后来，人们尊奉为当地办过一些好事的文臣武将为城隍。继之，道教引深为阴间委派到各府、州、县管理该城阴间事宜的地方神。
      据记载，正定府城隍庙始建于明洪武三年（1370年），距今已有六百多年的历史，占地总面积约8496平方米，建筑总面积约1713平方米,她与正定百姓的生活密切相关，自肇建以来，得到正定人民的信仰和支持，因此历代都有修葺或扩建。
民国初，府、县城隍庙连同中间的瘟神庙合为一体。府城隍庙从落成之日起即成为正定道教活动中心，自明洪武十五年（1382年）始，府衙所设管理道教事务的官吏----道纪司都司、副都司，县衙所设道会司道会都住在府城隍庙内，住持庙内和地方道务，庙内有道士院，能容道士几十名。
民国32年（1943年）有道士27名，当家道士房蜀年经常带领道士受聘于大户人家，为逝者诵经念咒，超度亡魂；每逢神诞，其他庙观的散居道士前来盘道、举办道场；三里五乡谁家有人去世后都要备上供品、纸钱，孝子们列队到府城隍庙为死去的亡魂向城隍爷禀报，为其焚烧纸钱，并祈求神灵宽恕死者在阳间所犯的过错。
      府城隍庙座北向南，中轴线上的建筑从南至北依序有旱桥、牌坊、山门、正殿、后寝宫。其两侧是东西两庑和正殿左右的配房,以及后寝宫两翼的附属建筑。整组建筑规模宏大，气势雄伟，布局严谨，主从分明，是集艺术、文化于一体的典型的中国道教庙宇殿堂形式。
府城隍庙临街建一座单孔砖石结构的旱桥，桥面采用砖石铺漫，起拱略高于地面，两侧无望柱拦板之类的设置。沿桥往北是一座两柱单开间跨楼，柱不出头的木制牌楼一座，牌楼柱根以夹杆石、抱鼓石围护，以增加柱子的稳固性，柱间与额坊连接，坊上置层层跳出的拱，屋面以绿琉璃瓦覆盖，坊间的华版之上横嵌着“正直无私”金字匾额；石鼓上端雕有石狮，两侧雕各种花边图案，皆精雕细刻、巧夺天工。它是万历三十二年，邑人焦廷相增建的，后于同治十年重修。整个牌楼造型别致，设计奇巧，一对雕工精细的石狮镇守在牌楼两旁。在解放后，曾经整体倒下，被人们整体又拉起来。
再往里约四米处是端庄古朴的山门，山门面阔三间，明间设板门两扇，右侧是马圈，马圈前有栓马栏，房内有泥塑的马匹和马童，据说是为城隍爷出巡而备。山门前廊左右各立一通石碑，山门后廊下悬挂着一块硕大的木制算盘，说它硕大一点也不带夸张，仅算盘珠直径就有二十厘米，算盘杆有铁钎把之粗，至于这块算盘是何年所挂已无从考证。
      说起这个算盘，还有一段故事。据说，以前正定城内有一个架轿铺，号称“二两居”，出租、出售红白喜事专用品，生意很兴隆。一天，一位好友前来借钱，架轿铺掌柜的慷慨解囊，借给这位好友大量银子，后来在还钱上二人发生纠葛，架轿铺掌柜的向朋友追讨借款，可朋友说已经还了，二人争执不下对簿公堂，这可难住了县太爷，除了他们当事人二位，其它无稽可查，几经升堂不得其果，案子就这样一拖再拖，在无计可施的情况下，县太爷想出一个办法，让二人到城隍庙盟誓，不敢盟誓的说明理亏。当时社会是很讲迷信的，况且城隍爷在人们心目中又是一位正直无私的神，谁敢在神灵面前儿戏？可没想到双方理直气壮，都同意盟誓。为此他们来到城隍庙，跪在城隍爷面前发下毒誓。为表自己的清白，“二两居”掌柜的精心制作了一个特大的算盘，上书“不由人算”落款是“二两居”。从此，正定民间多了一句谚语“城隍爷的算盘不由人算”，而借钱的朋友制作了一块雕有“黑黑白白心”字样的牌匾，悬挂在门楣之上，并且那个“心”字还是黑红各半。可想而知，为表自己清白双方是动了一番心思的。
后面是东西两庑各五间，属青瓦硬山式建筑，面积各208平方米，两庑内塑有神态各异，表情严肃的十帝阎君，这里是阴曹地府行刑场所，是人们幻境中的十八层地狱之所在。
十帝阎君是掌管地狱的神，他们分别是：一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿早等王、十殿转轮王。十帝阎君分布两庑，东边是一、三、五、七、九殿阎君之所在，西边是二、四、六、八、十殿阎君之所在。有一种说法叫东恶西善，也就是东庑接待那些罪大恶极、十恶不赦的恶鬼，西庑接待一些积德行善、心正无欺的亡魂。
      东庑内设有正在行刑的上刀山、趟火海、下油锅等令人毛骨悚然，惊心动魄的地狱极刑，受过此刑的亡魂再不能投胎转世，另外还有石碾、石磨、锔子解、爬火柱、挖眼睛、割舌头、掏肠子、剁手臂等刑罚，这些刑法都是量罪而施。
      十帝阎君分工不同，各负其责。传说，人们死后的亡魂都要经过这十关，那些在阳间欺人霸财、忤逆中伤、杀人越货、荒淫悖逆、心术不正、作恶多端、罪不可赦的人，阳寿将尽时被勾魂鬼捉拿至此，首先要经过审判，城隍爷对每个人一生的所做所为都了如指掌，在这里每人都有一本“阎王帐”。一殿秦广王是专门审官问案的，不招供难过此关，招供后按上手印等待发落。
      墙壁上还有精美的壁画，有人生循环图、因果报应图，有天堂，有地狱，有恶鬼照孽镜，有奈何桥、望乡台、梦婆亭、转生堂，有做恶多端者受着酷刑的惩罚，也有积德行善、孝敬父母、公平无欺者死后的灵魂走金桥、过银桥进入天堂，童男童女侍奉左右，过神仙般的生活。总之，这些彩绘和这些刑罚都是做惩恶扬善、劝善戒恶宣传的，它从一种特殊的角度劝化人们“择其善者而从之，其不善者而改之”。
      城隍庙模仿阳间司法体系，营造了一个等级森严公正无私，集庭审、判决、教化于一体的阴曹地府，以警世人遵纪守法，多做善事，多积阴德。这里赏罚分明，无私无弊，有种说法：善有善报，恶有恶报就出于此。
整个城隍庙高低错落布局巧妙，殿内千姿百态的神像威风凛凛，各具特色。城隍庙大门常开，门庭若市，对过是戏楼，每逢庙会期间一些虔诚的人士和为事所许愿者捐资，请戏班前来助兴，从五月初五一直唱到五月十七庙会结束。
庙会期间附近几条大街小巷，煦煦攘攘、热闹非凡，有买的，有卖的，有耍把戏卖艺的，有携儿带女闲逛的。她吸引着八方客商前来游玩、交易，老百姓把地里出的农副产品拿到庙会上出售，顺便购置一些农具、种子以及日常生活用品，更有一些远道而来的客商在此驻足交易。城隍庙对活跃百姓生活，繁荣正定经济做出了功不可没的贡献。
      然而，这座置根于百姓心中，有着悠久传承文化的雄伟建筑，在1966年那场突如其来的“文化”风暴席卷中国大地之时，和其它一些闪烁着古老文明之光的古迹一样，在“横扫一切牛鬼蛇神”的呐喊声中，被视作“破四旧”的重点对象，神像被毁，庙宇被挪为他用。
1989年5月12日，作为木制厂的车间和库房的几座遗存下来的空殿，也在一场熊熊烈火中，如同一位瘦骨嶙峋的老人愤愤倒下。从此，这座饱经风雨的古老建筑，从人们的视线里彻底的消失了，给正定人民造成一个无法弥补的损失。
      现在，人们追寻着昔日城隍庙的影子，延续着一年一度城隍庙庙会的风俗，传播着古文化的圣火。城隍庙虽是一处道教文化重地，但在正定民俗文化和经济商贸发展史上却写下了灿烂的一页。

大庄威武

正定县文庙位于河北省石家庄市正定县城内，后仅存照壁、戟门、东西庑和大成殿等建筑，占地面积约5000平方米。据著名古建筑学家梁思成先生鉴定，正定文庙内的大成殿与敦煌莫高窟壁画中的建筑极为相似，应为五代时期(公元907～960年)的建筑。大成殿为单檐歇山顶，顶部坡度平缓舒展，面阔5间，进深3间，面积650平方米。大殿内的梁架、用柱以及斗拱等，均表现出明显的五代时期建筑风格。[2] 县文庙大成殿为国家重点文物保护单位。[3]