总有一些好设计（山西篇2）：这才是恢复文物尊严的未来设计方向——五龙庙整治设计

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五龙庙环境整治工程——文物环境设计的新探索

中国山西省运城市芮城县
五龙庙环境整治设计 / URBANUS 都市实践



位于山西省芮城县的五龙庙又名广仁王庙，建于唐大和五年（公元831年），时间上位居全国现存的四处唐代建筑第二，也是现存最早的道教建筑，是全国重点文物保护单位。历史上，五龙庙经过数次维修，但其唐代结构基本未变。与五龙庙崇高的历史地位不相称的是其以往的周边环境。五龙庙鲜为人知，到此游人不多。位于高坎之上的庙院作为文保对象，游离出村民的日常生活。庙前土坎下原有景色如画的五龙泉，也因近年水位的下降而干涸。农业灌溉技术的改进、龙王庙祈雨文化的消失、乡村邻里中心的衰弱，都让五龙泉这一村民的精神中心沦落为村里的垃圾堆场。


随着农村生活水平的提高，村里农舍的翻建越来越高，形式越来越新，而格调则越来越俗。如果说几年前破败的五龙庙还在视觉上搭配周边灰瓦泥墙的村舍，现在的环境则是要倒逼五龙庙去产生一个更强大的气场，来抵制周边环境建设性的恶化，以及为这个历史村庄的发展引导出未来的方向。


2015年，万科企业集团在的米兰世博会上建造了一个企业展馆。为了让这个馆在会后留下一笔世博遗产，万科决定投资于五龙庙的环境整治上，开启一项创新的文保尝试。于是，一个叫“龙·计划”的公益众筹活动产生了。“龙·计划”得到山西省文物部门和芮城地方政府的接受和支持，采用众筹方式以及万科捐赠的方式，为五龙庙环境整治项目筹集部分资金，并由企业主导、用企业化的先进管理模式来组织设计和施工，在严格遵循国家文物管理相关规定前提下，完成整个项目的设计与实施。这是一次国家专项资金与社会资金合作进行文物保护事业的新尝试，也是在互联网平台上推广文保工作的新尝试，更是嫁接在世博会的国际平台上宣传中国文物和文保的新尝试。


由URBANUS都市实践领衔的环境整治公益设计，得到了历史保护专业、平面设计专业、景观设计专业等合作团队的大力支持，并和万科的实施团队共同努力，在不到一年的时间里，完成了文物保护的国家级审批流程，以及高质量的现场施工，使这个千年古庙的文物本体在获得国家文保资金修葺之后，又获得了环境品质的改善，融入到当下生活。


环境整治设计围绕着两条线索展开。明线是以五龙庙为主体，围绕着这个历史文本展开一系列有层次的空间序列，并植入相关展陈，从而使观者能够更好地欣赏、阅读、理解文物，并由此获得在古代文物环境下别样的身心体验和愉悦；暗线则是通过提升五龙庙的环境品质和重新解读五龙庙，加强了这一场所的凝聚力，使村民重新聚集、交往在这一时代相传的公共空间，为当下农村精神价值的重塑创造出契机。



环境整治从五龙泉开始。农耕文化的衰落，乡绅文化的消失，自然条件的枯竭，使龙泉变成村里的垃圾场。环境整治后，龙泉遗址被保护，从临近黄河边移植来的芦苇突显历史沧桑感，泥泞的空场变成村民广场，使五龙庙重新成为村民的生活中心，充满生机。


窑洞作为本地区最具特色的民居形式，与当地人的生活渐行渐远。我们保留了高台前原有的几眼作为牛圈的窑洞，并用传统的夯土建造方式加以修复，使之成为村民和游人纳凉休憩之所。这个工程雇佣的所有工人都是当地民工，使项目也成为把传统的建造工艺还给了本地人的机会。

原五龙庙的主入口为泥泞土坡，雨雪天难以攀登。新的入口在保留原位置的基础上，改为台阶，防止了高台滑坡的危险，方便进出。新建石阶走道结合地形，与保留树木的结合天衣无缝。


进入院门，仿生土的混凝土挂板墙围合出序庭。这种根据当地土壤颜色研发出来的挂板既符合可逆性原则，又让整个空间有种土生土长的感觉，色彩与质感与原环境相协调。地面上刻的五龙庙足尺的剖面，和墙上设的中国古建时间轴，一目了然地传达了五龙庙的基本信息。


继续前行，当五龙庙第一次完整地呈现在这个狭长的通道上时，一点透视关系聚焦了五龙庙优雅的侧立面。这个场景给人既带来了惊喜，也有崇敬。


原庙院空旷寂寥，无景可观。环境整治后，适度缩小了内院尺寸，本体建筑在空间比例上更加突出。围绕五龙庙设计了一系列空间，增加欣赏文物本体的层次。这种尺度和空间的微调，达到了润物细无声的效果。在主殿和戏台之间，扩大的硬质铺地面积，利于保护文物本体不被雨水侵蚀，同时也方便村民在庙院搞民间活动，使这个戏台成为沿承当地非物质戏剧文化遗产的一个重要舞台。


北侧在碑墙之后，设了新的观景台，把近处的另一处国宝古魏国城墙遗址和远处的中条山拉进视野，使五龙庙与其周边富具历史信息的环境贯通。


环境整治后，原先观看文物的单调方式，变成了各种带景框的阅读，使观众在围绕着五龙庙的各种视觉体验中，不断加深对这个国宝的感触，并引发冥想。


围绕着中心庙院的一系列周边空间，被设计成一个个露天的文保展室，使五龙庙成为一个开放的中国古建史博物馆，和一所乡间的建筑学堂。这让文物的生命复苏，让其价值光大，让其魅力永存。


对建筑师来说，文物保护范畴内的设计通常是比较保守的，我们也反对激进，但并不放弃在现有环境下探索新的路径，设计中考虑更多的是如何在当下语境中活化文物。一件国宝的可持续生存，不是一座偏僻的乡村所能孤立地支撑的，需要用旅游业来支撑，需要特殊的文物表现方式。五龙庙环境整治工程作为文物环境设计的一次新探索，打破了惯有的保守方式，不同于那种用历史感来突出文物的所谓“原真性”处理，而是使用礼仪化的空间序列来突出文物的崇高感。坦诚而言，这种空间序列也不是参考原真的祭祀礼拜线路，而是符合对这个场所重新编码的当下空间叙事。这种叙事首先还原的是对文物的敬重，从而唤醒了在礼教社会下连穷乡僻壤都不缺失的、而在今天高度物质文明条件下却丢失的邻里文化和民俗文化，并让这种文化融入到当今空心化的乡村日常生活中。

老仁

耳目一新，真的不错！！！

Giser

万科这个改造的很用心呀，把一个小小的寺庙改造的很精彩

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{:5_122:}{:5_122:}

老仁

希望万科在太原市也能来一个类似的项目

TRACY.

闹的真不错   钟楼街能这的改造旧很好   千万别跟食品街一样了

奔跑的李梦龙

赞万科一个

shijie

真是上乘的设计呀

老仁

万科来改造钟楼街哇.

xuww123456

漂亮吅，这个是哪里搞得

合格符合国人

这个修的真好看

爱简单vip

赞一个，有艺术范儿！

_豬_豬_

#省会不如村儿系列。。。。{:5_109:}

家里人

那些石质雕塑是中国传统建筑的典型结构，很有价值的。我在很多木质古建筑上都见过。
鄙视那些坐到上面拍照的人，时间长了会损坏雕塑的。

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盛唐大木作，仅存四座


1 南禅寺

南禅寺在五台县阳白乡李家庄村，南禅寺大殿俊美秀丽，平实质朴，是唯一保存下来的唐武宗灭法之前所建的佛殿，不但是我国现存最早的木构大殿，也是亚洲最古老的木结构建筑。南禅寺始建于何代，寺最初何名，已然无法追寻。但其以“禅”名寺，与禅宗祖庭嵩山少林寺自有渊源。
南禅寺大殿建于唐建中三年（782年），面阔进深各三间，单檐歇山顶，屋顶鸱尾秀拔，举折平缓，出檐深远，唐代作风明显——如果开讲唐朝建筑基础课，这座大殿应该是一个绝好的模型——唐代建筑外观上的平实质朴，全都在该殿被透彻的表现了出来。

2 佛光寺

佛光寺东大殿是唐代木结构建筑的翘楚、是唐典范之作。在4座唐代木结构建筑中，如果你只能选择一座观赏，那我建议你去看五台山佛光寺东大殿。名曰“东大殿”，“东大殿”却是佛光寺的正殿——佛光寺坐东朝西，是故“东大殿”不是偏殿，而佛光寺最为紧要的正殿。
佛光寺在五台县豆村镇东北5公里，建于唐大中十一年（857年）。1937年6月26日，在东大殿前，梁思成先生说：“这是我们这些年的搜寻中所遇到的唯一唐代木构建筑。不仅如此，在这同一座大殿里，我们找到了唐朝的绘画、唐朝的书法、唐朝的雕塑和唐朝的建筑。个别地说，它们是稀世之珍，加在一起，它们更是独一无二的。”至此，中国不存在唐代木构建筑的说法，被否定了；于是，这座被忘却了千年的罕世奇珍惊动了世界。
东大殿677平方米，体量可谓庞然。虽经历代修缮，唐代木结构基本未动。最后一次修缮在明宣德年间，是由嵩山少林寺下院天津北少林寺的住持完成的。东大殿西南角的翼沿下有一铸文古钟，记述了宣德年间的这次修缮活动。

3 天台庵

天台庵在平顺县的王曲村，浊漳河从村边缓缓的流过，进入河南安阳。
天台庵大殿面阔进深各三间，单檐歇山顶，殿顶举折平缓，出檐深广，是唐制建筑向宋制建筑的过渡实例。天台庵建在王曲村中心的坛形孤山顶上，四周村舍一如众星捧月，簇拥着天台庵。天台庵建制不详，史料无载，现仅存正殿三间与已经漫漶不清的唐碑一通，翼角之下的4根擎檐柱，为后世添加。天台庵大殿规模不大，但结构简练，相交严实，没有繁杂装饰之感，在梁架结构上还保持了唐代的结构。
天台庵的举折，也就是屋顶，已经比南禅寺和广仁王庙稍高了一点。也就是说，到了晚唐，梁架在往高里做，包括佛光寺东大殿的举高，都比南禅寺高。越早一点的建筑，屋顶越比较平缓，越到晚期的建筑，屋顶就起来了，就举高了。之所以说天台庵是晚唐时期的建筑，是因为它的梁架举高是比较大的。

4 广仁王庙

广仁王庙在芮城县城关镇龙泉村，与河南灵宝隔黄河而相望，正殿是一座典型的唐代建筑。该殿建于唐太和五年（831年），在我国现存的4座唐代建筑中，名列第二。广仁王庙不但是河东一带唐代建筑的孤例，更是中国唐代道教建筑的孤例。
广仁王庙又称五龙庙，庙前曾有五龙泉，为当地灌溉水源。广仁王，是青龙的封号。
广仁王庙大殿造型端丽、屋顶平缓、板门棂窗、单檐歇山顶，梁枋形状均为“月梁造”，为典型的唐代建筑。整个建筑结构简练，古朴雄浑，显示了唐代的建筑风格。广仁王庙大殿的墙壁上，嵌有唐碑两通。一为《广仁王龙泉记》，唐宪宗元和三年（808年）立，记载了县令于公凿引龙泉之水灌溉农田的事迹，文中征引西门豹引漳治邺事，以颂于公治芮之功；一为《龙泉记》，唐文宗大和六年（832年）立，记载了扩建修葺广仁王庙始末。