芜湖百年记忆-----蛟矶烟浪

蛟矶烟浪

作品简介：这幅照片是迄今为止发现最早的一张有关蟂矶的照片。蟂矶位于今安徽省芜湖市二坝境内，古时是芜湖古八景之蛟矶烟浪，蟂矶山虽然不高，但拔水而起，十分秀丽, 四面皆水，崖壁如削, 为云烟水雾所缭绕。古时孤立江心，时称“江心第一境”。但如今，因为江水改道，蛟矶山已经与二坝岸边相连，远看已成土丘，实在可惜。据《江南通志》记载贞烈灵宫的前身蟂矶庙始建于唐朝，宋明期间皆香火不断，太平天国时期被烧毁，在同治光绪年间由水师提督彭玉麟重修，取名“贞烈灵宫”，1940 年又遭烧毁，目前庙里仅存祠基和图中庙前一双石狮，此幅照片对研究蟂矶地区历史具有重要价值。

这张照片是上个世纪外国人拍的，如今这张照片已于2011年国内秋季拍卖会拍卖，被一中国藏家收得


这两张照片是日本人拍于1910左右，，是蛟矶庙大门，，大家仔细看看门上面的一块匾有江心第一镜五个大字，这碑目前尚在寺庙，可惜已经断成了两截，是上个世纪文化大革命时被红卫兵铲断的，，，，庙前面的两个汉白玉石狮子正是目前蛟矶庙门口的一对石狮子，，


上个世纪三四十年代蛟矶庙的照片，，不知大家在这些照片发现了哪些历史信息

这张山水画是明清大画家 萧云从所画，画得正是芜湖八景之一蛟矶烟浪，，从这张几百年前的山水画看来，那时的蛟矶巍立于滚滚长江之中，蛟矶上灵泽夫人祠（蛟矶庙古时的称谓）正对长江，甚是壮观，涵碧楼，明成祖御赐的中流砥柱牌坊也在，，还有无数庙宇道观，，，，站在岸边远远望去如海市蜃楼，人间仙境般飘渺，，，，，，站在蛟矶上可俯视万里长江，谈宇宙之壮阔，，是以名蛟矶烟浪，，属于芜湖古八景之首，，为皇室推崇，无数历史文人墨客都曾登临此矶，感受三国演义上的蛟矶祠，留下了无数壮丽的诗篇，，，可惜如今此矶，此庙都已被毁，，目前只有一座简陋的大殿，，，，

蛟矶烟浪

这张照片是上个世纪外国人拍的，如今这张照片已于2011年国内秋季拍卖会拍卖，被一中国藏家收得

蛟矶烟浪

这两张照片是日本人拍于1910左右，，是蛟矶庙大门，，大家仔细看看门上面的一块匾有江心第一镜五个大字，这碑目前尚在寺庙，可惜已经断成了两截，是上个世纪文化大革命时被红卫兵铲断的，，，，庙前面的两个汉白玉石狮子正是目前蛟矶庙门口的一对石狮子，，

蛟矶烟浪

天晨

片片珍贵~

蛟矶烟浪

谢谢天晨，第一贴就给了精华

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{:5_118:}感谢分享资料

光膀子奋斗

绝对的历史遗迹，楼主给力{:5_117:}

蛟矶烟浪

蛟矶烟浪在芜湖

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一.蛟矶庙的来历

蛟矶在芜湖对江二坝以南五里处，原是一座小岛，矶上有灵泽夫人祠，民间流传一段美妙的神话故事。祠里供奉的女神像，就是三国时代江东吴大帝孙权之妹孙尚香。后来在镇江甘露寺招亲，许配给蜀主刘备，人称孙夫人。

东吴人称孙权是英雄，刘备是枭雄，于是孙夫人便成了枭姬。彝陵一战，刘备兵败，退守白帝城，不久郁郁而死。远在镇江的孙夫人得知消息后，在江边摆设香案遥祭刘备，并乘人不备，纵身跳江自尽。尸体溯江而上，最后飘到现在的蛟矶被渔民打捞上岸，只见她白装素果，面目如生，便将她在矶头安葬，并建一祠予以纪念。这个祠起名为蛟矶庙，因“枭姬”两字讹传成了“蛟矶”。

既立祠纪念，必有对联挂于大殿红漆柱上，当地秀才苦思冥想，凑成一副，经过精雕细刻制成楹联，谁知挂了一夜第二天就不翼而飞。如此者三次，让人百思不得其解。后来有位老学究欲探明真相，便在深夜躲进大殿，经几个时辰的折磨，他昏昏欲睡，忽然一阵冷风吹来，不由地打个寒颤，只听一阵清脆的佩环声，衣裙拖地的细碎声，接着见一戎装打扮的女子，肩披素练，在庭中来回踱步，口中念念有词，反反复复就是一句话∶“思亲泪落吴江冷”。老学究知道阴阳有隔，不便与孙夫人对话，第二天便将情况告知里正，原来是孙夫人嫌秀才撰写的对联不好，这才自己撰写，因才学疏浅只撰成半联就搁浅了……因此很长时间内大殿上只挂半片对联，也就成了绝对。

一直到明代才有下联。这天滩前走来一位身穿青衿的秀才，半癫半疯地立在祠前呆笑，看大殿挂着半片对联，不禁叫道∶“拿酒来拿笔来，待我续上下联!”祠中的女道士骂道∶“你这疯子别造孽了，抬头三尺有神灵!走罢，走罢!”说完便要驱赶这疯子。谁知他就是不走，口中念叼∶“不就是半个对联吗?想我江南才子徐某还不立马可就!”说完栋一枯枝在地上写道∶“望帝魂归蜀道难”落款是“天池山人田水月题”。写完扬长而去。

此事惊动芜湖知县，他一看吃惊地说∶“田水月分明是‘渭’字，天池山人正是徐渭的名号。”

从此“思亲泪落吴江冷；望帝魂归蜀道难。”成了蛟矶庙的对联，至今仍然刻在大门上。

二.蛟矶庙历代都有敕封和题咏

据史料记载，唐代僖宗广明年间(880一881)矶上建有“水心禅院”，并竖起刻有经文的石幢。后因战乱，吴王杨行密与孙儒为争夺江东，相互攻战，蛟矶惨遭劫火，水心禅院付之一炬。

嗣后矶上祠宇屡建屡废，到了元代遂为“蛟矶烟浪”，成了“芜湖八景”之一，迄今千年历史，是芜湖著名的人文、宗教、旅游圣地。加上历代封赐有加，名人题咏不绝，它的文化内涵十分丰厚。

宋代许多诗人纷纷来此祭拜“灵泽夫人”，使得她名声大振。绍圣元年(1094年)黄庭坚出知宣州，在芜停留期间曾游览蛟矶胜景，大书“蛟矶”二字刻于石碑，立在矶上；宋徽宗于政和年间(1117年)敕建灵泽夫人祠，赐金匾，题名“宁渊观”。又在城西北岸兴建“宁渊下观”，(即今中二街宁渊观巷)。南宋张孝祥有《宁渊观》五律一首纪事；与其同时代的大诗人陆游，在《入蜀记》中也曾提起蛟矶庙。

元初，蛟矶祠宇毁于兵火。不久，道士谢德仙化缘建成正殿，设李老君等诸神像，另置别室供灵泽夫人。元仁宗延右四年(1317)诗人欧阳玄主政芜湖，首创“芜湖八景”诗，《蛟矶烟浪》是其中的一首。元顺帝至正十一年(1351)，依礼部尚书汪泽民之请，重建灵泽大殿，金碧辉煌，有如王宫。

明代更是蛟矶庙辉煌时期。元顺帝至正二十三年(1363)，朱元璋讨伐陈友谅，两军大战于鄱阳湖，一时朱元璋水师失利，退守康山，晨雾中忽见陈军追来，朱元璋正在危急之时，忽然陈军兵船调头，原来是灵泽夫人大显神威，她用法罩住康山，使陈军误以为那是叉道，船只纷纷调头。朱元璋反败为胜，乘胜追击，箭杀陈友谅。等其班师回京，亲登蛟矶向灵泽夫人致敬，赐红缎披肩、滚龙袍一件；皇后赐黄罗九龙袍一件，降香三柱，并供奉朱元璋亲题诗牌一面，又令御前锦衣卫指挥王隐山永远留守此矶，世代侍奉香火。

由于明太祖朱元璋与马皇后亲临蛟矶祭拜，此庙的地位随之而提升。洪武六年(1373)，芜湖县令黄朝弼多次指令扩建蛟矶庙，规模日益宏丽。明成祖于永乐六年(1408)在大殿旁又建“水府殿”三楹，中祀三元大帝；明孝宗于弘治十四年(1501)敕建牌坊一座，额曰∶“中流砥柱”，并建右殿三楹；明世宗于嘉靖二十一年，更右殿为“涵虚楼”，还在楼后建“涵碧楼”，新楼面江，水天一色……

文人墨客也为蛟矶庙增光添彩。嘉靖三十七年(1558)，芜湖关道边维垣，为了宣扬此庙，聘请文人编写《蛟矶志》，木刻成书，亲笔作序。还举行盛大祭祀典礼，大大提升了蛟矶庙的知名度。清代初年，姑熟派创始人、芜湖画家萧尺木创作《太平山水图》组画，于顺治五年(1648)刊行。其中芜湖文化景点十四幅，第七幅是《灵泽矶》，仿唐李思训画法，录欧阳玄《蛟矶烟浪》诗，逼真地再现了当年蛟矶的风貌。清仁宗嘉庆二年(1797)，安徽巡抚朱圭上奏朝廷要求褒加灵祠，结果获准，敕封“崇节惠利灵泽夫人”，颁赐“英灵惠济”匾额，春秋两季祭祀。

清道光十六年(1836)，芜湖退休礼部尚书黄钺游览蛟矶，发现庙宇“渐有不蔽之势”，督促芜湖关道宋国经，拨款整修，使庙貌焕然一新。咸丰三年(1853)太平军攻克芜湖，蛟矶成了争夺的战场之一，所有祠宇一炬成灰，空存瓦砾一片。同治五年(1866)安徽巡抚彭玉麟捐款重修蛟矶庙，虽不能恢复旧貌，但大体上呈现出她原先的恢宏气势。

民国时期，蛟矶建筑依然保持完好。主体建筑灵泽宝殿，楼高三层，飞檐翘角，碧瓦黄墙。大殿供奉灵泽夫人塑像，英姿飒爽，目光如射。神龛罩黄色帏帐，红纱宫灯高悬，铜炉香烟袅袅。正殿后有寝宫，内设龙床凤衾，罗帐玉枕。之后有后庭内院，点缀奇花异石，青竹环绕，实为游人香客留宿之处。

抗日烽火连天，日寇侵占芜湖，1938年蛟矶惨遭浩劫，鬼子火烧祠宇，寸景不留。从此“蛟矶烟浪”景观消失，成为历史陈迹。

三.蛟矶庙的现状

改革开放以来，蛟矶庙与全国各地名胜古迹一样获得了新生。1995年，当地僧人彭之道抱着造福一方人民的宗旨，发誓重建蛟矶庙。这天，古庙遗址上，聚集着各地名僧和居士，他们围绕弥松主持(彭之道出家后的法号)跪拜在蛟矶娘娘灵位前击磬诵经，清脆抑扬的音乐，悦耳动听的诵经声，伴着节奏有致的江涛，合唱出一支爱国爱教的心曲。

当时，有关领导告诉他，蛟矶属两个地市结合部，要搞基建很难，加之资料匮乏，只剩两间木棍支撑、草绳绑扎的寮房，要想恢复旧观实在不易。弥松愿意白手起家，再难也不退缩。他每天托着钵盂，肩搭布袋，一面用民间草药为人治病，一面化缘打听流失的古碑和相关文物的下落。时间过去三年，许多乡民被他的真诚感动，有的将砌在院墙内的灵泽夫人祠石碑拆下来；有的将建在小桥上的“江心第一境”石匾拆掉送还寺院；还有的捐钱捐物捐水泥黄沙和建筑器材。很快，政府将小学迁走，大香炉从芜湖运来，灵泽夫人神像、地藏王和观音菩萨神像都从苏州请回来，香客和游客也纷至沓来，献计献策，人源不断，终于初建庙堂七间，钟鼎齐备，香火再燃，并打下大殿主体工程的基础。但要恢复旧观、再造新貌，还有很长一段路程要走。

蛟矶烟浪

典籍中的蛟矶庙

   先看《三国演义》第八十四回片段：“时孙夫人在吴，闻虢亭兵败，讹传先主死于军中，逐驱车至江边，望西遥哭，投江而死。后人立庙江滨，号曰枭姬祠。尚诗者作诗叹之曰：先主兵归白帝城,夫人闻难独捐生。至今江畔遗碑在，犹著千秋烈女名。”小说中著名的枭姬祠其实就是现今无为县二坝镇的蛟矶庙，俗称娘娘庙，因为刘备是枭雄,小说家认为他夫人自然就是“枭姬”,根据谐音把“蛟矶”改为“枭姬”。虽然《三国演义》提到枭姬祠只有这一处，关于孙夫人的章节却不少，其中较多的另有第五十五回和六十一回，但是蛟矶这座四面环水的江心岛屿，却因为孙尚香和刘备的英雄与美人的故事悲壮地收笔于此，而闻名于天下。

汉代典籍中没有关于蛟矶庙的记录，因为孙夫人回江东后刘备称帝，没有封她什么皇后，史书上连她的传记都没有。唐代，蛟矶上建有水心禅院；宋时为道士所居，改名宁渊观，取孙夫人能宁息深渊蛟怪之意，敕建灵泽夫人祠。南宋陆游《入蜀记》记载:“芜湖江边有蛟矶，矶上有宁渊观，矶下有洞，洞中有蛟长丈余，时为人害。”元顺帝时，再次敕建灵泽大殿，“龙攘凤桷，制如王宫。右庑为回廊，西行北折数十步，尽处有门，俯瞰石埠，有皂角树一棵，掩映如伞盖。舟游览者由此登临。”明代郭子章在《蜀望台记》中称：“芜江有矶，矶不甚雄，耸顾独嶙峋峭丽，兀突水上，在长江孤山上，金山下，先抵狂澜，盖芜一大胜概。”又说：“矶上祠为昭烈孙夫人庙，矶即夫人死所也。夫人省母过江不得归，闻先生崩蜀，恸哭自沉此处。”《通志》记载：“孙夫人庙，左像玄德，右像孙夫人，筑层台居之，名曰蜀望台，台高二丈六尺，宽八丈。”

关于蛟矶，四库全书《■矶山志》说：“蛟矶山在芜湖西南七里大江中。”《辞源》是这样介绍的：“蛟矶，安徽芜湖县西江中，高十丈，周九亩有奇。矶上有灵泽夫人祠。夫人，俗传即三国时刘备妻、孙权妹。矶西为庐州府无为州界。”《中国山水掌故辞典》说蛟矶“为今无为县东部濒江处一小山，于平原旷野上拔地而起，东濒长江，与芜湖隔江相望。旧为江心一屿，四面环水，峭壁如削。”而《太平府志·山川》介绍：“蛟矶，灵泽夫人祠，世传吴孙权妹、蜀主妃归省其母，回蜀，至江上，闻先主殂，哀殒，葬此山。”

乾隆和嘉庆年间的两种版本的《无为州志》记载：“矶上原有宁渊观。因传孙尚香归吴省母，闻先主崩，哀殒葬此，世人乃争祀也。宋赐额曰灵泽。”民国20年的《无为县小志》记载：“庙中有香木雕冕旒蟒服，丽若天人。后有蜀望台，凭窗西眺，目穷千里，江流呜咽，令人低回流连而不忍舍……”《芜湖县志》也对其作了介绍：“蛟矶山高十丈，周九亩七分，每遇阴雨，烟波无际。‘蛟矶烟浪’是芜湖八景之一。”并说1630年后，因泥沙冲积使江流改道而与北岸无为州相连。

蛟矶烟浪

传说中的蛟矶庙

东汉献帝建安十四年，二十九岁的孙权把自己的妹妹嫁给了四十九岁的刘备。虽然这其中包含着太多的政治意味，虽然这桩婚姻只维持了短短两年，但这段英雄美人的故事却一直为人津津乐道，在人们的口口相传中衍生出一个又一个新的故事。

先说孙夫人投江：民间关于孙夫人投江有许多传说，九江、芜湖、南京、镇江等地均有孙夫人投江传说的遗迹，还为其建有不少祠庙，但魂归蛟矶则没有二说。在《三国演义》孙夫人投江之外，有这样的传说：孙夫人的尸体逆水西行，要到蜀国去寻找刘备。尸体漂浮到蛟矶，被当地居民捞起，依然面目如生。人们崇敬她的贞节，在矶上筑台建庙藏其棺椁。又因为孙夫人一心向往蜀汉，龙神见其忠烈，按上天旨意，让她分管万里大江。所以虽然蛟矶一带的长江风浪很大，过江之船时有侧翻，但只要经过时给孙夫人上一炷香，即可得到保佑，所以孙夫人后来又被称为“灵泽夫人”。

公元1363年，朱元璋率领以巢湖水师为班底的水师西征，与陈友谅大战鄱阳湖。据说朱元璋水师失利，正在危急之时，原巢湖水师人马大呼灵泽夫人快快显灵。话音刚落，灵泽夫人挥舞衣袖唤风，把陈友谅的战舰一一打翻。朱元璋班师回朝路过蛟矶，亲自向灵泽夫人致谢，赐红缎披肩、滚龙袍各一件，并拨巨资扩建，使蛟矶庙规模发展到九十九间半。这个传说是真是假不得而知，但朱元璋为数不多的诗歌却有一首《题蛟矶庙》却是真的。全诗如下：“龙章凤驾出皇都，蛟矶烟锁在芜湖。千林红叶秋来扫，万里江山一样模。荡荡长江俱左右，明明日月照东吴。梅花才报春消息，瑞气纷纷到处敷。”另外，传说朱元璋还让受伤的王姓将军一家三代留守蛟矶似乎也不为假，因为现在的蛟矶村附近，有大王村和小王村两个姓王的村落呢。

相传清乾隆皇帝下江南时，曾微服谒庙。因见娘娘貌美，想入非非，睡于娘娘床上。娘娘神灵大怒，即刻摧动风雨雷电，矶下的风声、浪声、雨声、雷声似乎要把石矶吞没。乾隆皇帝知道这是孙夫人在责怪他无礼，慌忙跪倒叩头，高呼：“你乃前朝的国母，我是今朝的君王，儿睡母床又有何妨？”话音刚落，只见风停雨住，月朗星稀。乾隆有感于孙夫人的宽容，出示黄绫一块，大书了“灵泽”二字留赠蛟矶庙。

关于蛟矶还另有传说，即矶下有个石洞，洞中有蛟，非常凶猛，所以命名它为蛟矶。明朝陈耀文所著《天中记》记载：“蛟，毛蛟也，似蛇四足，能害人。此矶有蛟，故而得名蛟矶。”1557年芜湖关道周士佐作《蛟矶碑记》，其中提到：“舟行人云：（蛟矶）山之西，江深处有四十丈，戊申（1548年）秋，有黑龙见其处，水暴涨二三丈许，忽涸见底，疑即蛟也，然不为害。”蛟到底是什么样的动物？难以说清。现在，还有不少探险者在蛟矶一带的长江中寻找蛟的踪影呢！

蛟矶烟浪

硝烟中的蛟矶庙

蛟矶作为长江中的岛屿，军事价值十分重要，这使得蛟矶庙多次被战火毁于一旦。

三国时期，魏吴在蛟矶北的濡须口交战。当时，无为东乡二坝、汤沟、陡沟、福渡、白茆一带都是长江水道，丰水期东吴势强，枯水期魏国势强。没有史料能说明魏国曾占领过蛟矶，不过相传蛟矶北二公里的二坝镇中路行政村中路小学附近，当时建有东吴的军营，还有谯楼，用来■望和敲钟打更。很明显，这时的蛟矶是东吴的势力范围。

唐代黄巢起兵造反，蛟矶上的水心禅院遭劫火，付之一炬。

宋代蛟矶上建成宁渊观，并存有黄庭坚手书的“■矶”二字。但所有建筑在元初毁于兵火。

明初，朱元璋的水师出裕溪河，曾在蛟矶一带巡游,并渡江进攻牛渚的元军；后经蛟矶，逆水而上出击陈友谅，并取得胜利。

清军南下江南，在无为江段的板子矶一带与南明的黄得功部展开激战，蛟矶未受到波及，明代建成的灵泽夫人祠等建筑得以保存。

1853年，太平天国攻克芜湖。从此，太平军与清军及湘军、淮军在长江沿线展开了十年之久的拉距战，蛟矶成为双方争夺的焦点之一。陈玉成部将石国宗将所有祠宇“一炬而灰，望之而空存瓦砾。”（杨荣炳《监修灵泽夫人祠记》）

1866年，太平天国被剿灭。清军水师将领、安徽巡抚彭玉麟驻军裕溪口，他捐款重修蛟矶庙。李鸿章去世后，又在蛟矶上建“李文忠公祠”。

民国初，蛟矶庙建筑保存完好。主体建筑灵泽宝殿楼高三层，飞檐翘角。大殿内雕梁画栋，金碧辉煌。正间供奉灵泽夫人塑像；殿后寝宫，内设龙床凤衾，罗帐玉枕。两侧厢房各有八角亭一座，匾额东为“思亲”，西为“望帝”。但是，1938年日寇为镇压人民的反抗，一场战火又把蛟矶庙烧为平地。

1949年初，从淮海战役中溃逃的国民党军第20军136师一个加强连驻守蛟矶。当年4月7日黄昏，人民解放军第3野战军第25军一部从蛟矶庙和中路之间直插二坝，被驻守蛟矶庙的敌人发现，企图突围。解放军调头迎敌，经过一周血战，全歼蛟矶山守敌，为人民解放军横渡长江扫清障碍。4月20日晚，人民解放军25军渡江突击团在蛟矶庙附近的姚王庙至大套沟一带登船向江南进攻，突破长江天堑。

文化大革命中，红卫兵到蛟矶“破四旧”，他们推倒“长江第一境”的石匾，砸毁孙夫人塑像和其他佛像。蛟矶庙如同又遭受一场战火的洗劫。

蛟矶烟浪

文学中的蛟矶庙

除了《三国演义》，还有众多诗词、楹联、戏曲等描写过蛟矶庙。

先看诗词。唐代吕温曾作《刘郎浦》一诗:“吴蜀成婚此水浔，明珠步障幄黄金。谁将一女轻天下,欲换刘郎鼎峙心。”《三国演义》第五十回引述此诗，并将其中的第三句改成了“谁知一女轻天下”。此诗写的不是蛟矶，但它表现的是孙夫人的性格。宋代关于蛟矶庙的诗词较多。南宋诗人张孝祥有诗《宁渊观》：“极目洪波渺，轰轰浪接天。江心分殿宇，敕赐号宁渊。日照山如画，云浓水似烟。休寻蓬莱地，只此水中仙。”元代史学家、欧阳修之后欧阳玄曾作七律《蛟矶烟浪》：“银涛堆里屋召尧，闻说江心旧隐蛟。拟旁龙宫护玉蕊，如聆鲛室织冰绡。道人晨起烟中磬，灵后宵征月下潮。占断江南形胜地，海门何处觅金焦。”

到了明朝，关于蛟矶庙及孙夫人的诗词更多。著名教育家王阳明诗《登蛟矶》如下：“中游片石倚孤雄，下有冯夷百尽宫。藓蚀秋螺摧老翠，蛟鸣春雨落残红。徒闻吴女埋香玉，唯见沙鸥乱雪风。往事凄微何足闻，永安宫阙草莱中。”著名女诗人、画家徐媛《重吊孙夫人》有三，其一是：“杜宇啼声断客肠，永安回首路茫茫。锦城丝管浑如梦，惟见春风扫绿杨。”无为籍著名哲学家吴廷翰的《谒灵泽夫人祠》：“ 目断长江遂自沉，泪残香骨杳难寻。千年不尽归吴恨，一死能明去蜀心。世代山河龙虎斗，岁时风雨听枭吟。欲知英烈如生处，独有涛声无古今。”顾炎武的《蛟矶》十分有气势：“下接金山上小孤，一矶中立镇芜湖。千年形势分南极，万里梯航达帝都。岭色远浮黄屋纛，江风寒拂白头乌。高皇事业山河在，留得奎章墨未枯。”

清代和现代关于蛟矶的诗词也很多。王士祯的《蛟矶灵泽夫人祠》借咏孙夫人的不幸，慨叹吴蜀的灭亡：“霸气江东久寂寥，永安宫殿莽萧萧。都将家国无限恨，分付浔阳上下潮。”姚鼐路过蛟矶，作《蛟矶灵泽夫人画像》：“婿维大耳紫髯兄，螓首帷中与论兵。英气不随兴废尽，危矶时蹙怒涛声。”无为籍著名诗人、书法家张恺帆曾作《归舟泊蛟矶》：“浪迹江南感岁迟，归舟一叶系蛟矶。香魂缥缈无寻处，江水呜咽似有知。”1941年秋，林散之游蛟矶，作《蛟矶孙夫人二首》，其一是：“风神遗落浦，江表一孤岑。已尽思吴泪，犹存望蜀心。芙蓉秋梦远，芦荻夜潮深。幽恨成终古，空传青鸟音。”

再说蛟矶庙的对联。最著名的当属明代大才子徐文长的“思亲泪落吴江冷，望帝思归蜀道难。”“思亲”与“望帝”难舍其一，“冷”和“难”独自担当，被后人作为灵泽夫人大殿正门的对联。清末孙正诠在蛟矶也留有佳联：“毕竟阿兄生负汉，何如之子死依刘。”清末芜湖道台杨庆琛有多副关于蛟矶的对联，一是：“联吴蜀亲，结吴蜀仇，千古奇人，千古奇事；感郎君情，尽郎君节，一心为义，一心为贞。”二是：“思归，思归，空自思归；我将奈何，蜀道可怜天子。独活，独活，义难独活；人谁不死，吴江留得灵仙。”“思归”是鸟，“独活”是中药，二者均为双关语。三是：“郎志图曹，妾身属汉；忆昔日，束装旋返，慷慨西行，漫云儿女情长，英雄气短。兄思绝蜀，妹敢忘吴；想当年，设计赚归，仓皇东去，从此望穿秋水，梦绕湘云。”

最后，我们来看看戏曲。其实,早在《三国演义》成书以前，三国故事是通过戏曲传播的。戏曲界有“唐三千，宋八百，数不清的三列国”之说，说明三国戏数量很多。而在这些戏曲中，孙夫人与刘备的爱情故事最为动人。在元代，无名氏所撰的《两军师隔江斗智》中，孙夫人是在知道孙权与周瑜之计的情况下嫁给刘备的。与演义相比，这条“美人计”准备得更加充分，部署得更加缜密，而失败得更加彻底。年轻貌美的她前去执行诱惑刘备的任务，自己反倒被年近半百的刘备所迷惑。京剧《别宫·祭江》将“孙夫人投水”这一情节加以发挥，说孙夫人为了避免吴蜀两地再动干戈，进宫辞别母亲，来到江边祭奠刘备，然后投江而死，使孙夫人的形象更细腻、更悲壮，让人为其命运之多舛叹息的同时更为其胸襟与气魄所折服。

蛟矶烟浪

现在的蛟矶庙

打开二坝镇政府网站，可以看到关于蛟矶庙的介绍：“孙夫人庙位于无为县蛟矶山，又称蛟矶庙。蛟矶山是座从江边凸向江心的矶山，临江而立，与芜湖隔江相望，三面皆水，崖壁如削，终日为云烟水雾所缭绕。据说古代它孤立江心，后因泥沙冲积，才渐次与岸陆相连。史书上称蛟矶为“江心第一境”。远望“万顷波光镜面开，穹隆鳌背临楼台”，近看“钟鼓乱鸣矶石浪，帆樯平掠荻芦风”，仿佛是一幅淋漓酣畅的水墨画。”现状少作说明，昭示它正陷入窘境。

上世纪九十年代，庙址上建有蛟矶小学，蛟矶庙大殿、灵泽夫人塑像以及碑刻全无。1995年，二坝镇政府把蛟矶小学迁走。一个叫弥松的和尚在木棍支撑、草绳绑扎的寮房住下，托钵化缘，建起蛟矶庙大殿。之后，他一面给人治病，一面打听庙内流失的文物下落，买下被村民用来砌院墙的“灵泽夫人祠”石碑和被人建在小桥中的“江中第一境”的匾石。

现在，蛟矶的圈石墩虽在，但九亩七分地的蛟矶已被附近民房占去大半，只有明代灵泽夫人祠遗存汉白玉的“灵泽夫人祠”石碑靠在墙边，一对表情沉郁的石狮立在墩下，而汉白玉“江心第一境”已经断裂，其中的“境”字只剩一半，被摆放在地上。远望蛟矶，史书中“高耸入云”的蛟矶庙陷在村民的高楼中，被荒草掩映。那些乘船、坐车来此的游者，看到蛟矶庙如此颓境，大多乘兴而来，失望而去。如今，沿江旅游开发如火如荼，与蛟矶处于同一档次的镇江金山、马鞍山采石声名震天，连繁昌县都在上游的板子矶搞旅游开发，我们是否应该反思一下重建蛟矶人文景观的必要。

蛟矶烟浪

探访芜湖八景之“蛟矶烟浪”
发布日期：2012-02-28  点击次数：802   作者：信息科   摘自：大江晚报  

水：无际烟波收眼底

     按《安徽通志》中查阅到“蛟矶烟浪”的说法，清代或更早以前，蛟矶实为长江中偏北岸的一座四面环水的小山礁，后因地理变迁江岸崩塌，泥沙沉淀，水道淤塞，山礁渐与北岸连接，遂成为长江北岸的一座石滩山矶。蛟矶也因兀突江岸，成为了观赏江波水色的佳地。明代有位诗人叫寥驩，他在《蛟矶》一诗中这样描绘：“天连回水宽，石拥孤山小。顷刻长风来，烟涛同缥缈。恍如蓬岛游，翱翔搂飞鸟。”

  　另一说是出自《芜湖县志》，“每遇阴雨，烟波无际”，资料中描述蛟矶不高，但地势险要。浩荡长江，滚滚西来，蛟矶首当其冲，激流受阻芜湖江岸，激流猛转，翘首北上，奔腾而去南京；长江水流又在对岸繁昌县江边，漳河入江口，形成一大江湾——大龙湾，江水回荡，与繁昌县的漳河，芜湖境内的青弋江流入长江之水，汇合翻涌；又在螃蟹矶，关门洲等处冲激流荡，回漩成涡，以致无风起浪，水响流急，每当水汛之期，更是波浪汹涌，惊涛拍岸，云雾霭霭。据此，可以说是站在蛟矶之上，千里波涛尽收眼底。



  　庙：历经唐宋元明清                              

  　蛟矶山上蛟矶庙。寺庙位于无为县二坝镇蛟矶村，临长江而建，迄今已有上千年历史，是历史上芜湖著名的人文、宗教、旅游圣地。加上历代封赐有加，名人题咏不绝，它的文化内涵十分丰厚。

    从唐朝开始矶上祠宇屡建屡废，到了宋代，许多诗人也都纷纷来此祭拜，名声大振。大诗人陆游在《入蜀记》中也曾提起蛟矶庙。直到元代，欧阳玄主政芜湖，首创“芜湖八景”诗，才将《蛟矶烟浪》列入其中。元顺帝至正十一年（1351），重建了寺庙大殿。

  　明代更是蛟矶庙辉煌时期。由于明太祖朱元璋与马皇后亲临蛟矶祭拜，此庙的地位随之提升。芜湖县令黄朝弼多次指令扩建蛟矶庙，规模日益宏丽。后来的明成祖在大殿旁又建“水府殿”三楹；明孝宗敕建牌坊一座，额曰：“中流砥柱”，并建右殿三楹；明世宗更右殿为“涵虚楼”，还在楼后建“涵碧楼”，新楼面江，水天一色……一位孙姓的老人说，“极盛之时，这里可是有屋宇九十九间半呢。”

  　清末，太平军攻克芜湖，蛟矶成了争夺的战场之一，所有祠宇一炬成灰，空存瓦砾一片。同治五年（1866），安徽巡抚彭玉麟捐款重修蛟矶庙，虽然没能恢复旧貌，但大体上呈现出她原先的恢宏气势。民国时期，蛟矶建筑依然保持完好。主体建筑灵泽宝殿，楼高三层，飞檐翘角，碧瓦黄墙。大殿供奉灵泽夫人塑像，英姿飒爽，目光如射。神龛罩黄色帏帐，红纱宫灯高悬，铜炉香烟袅袅。正殿后有寝宫，内设龙床凤衾，罗帐玉枕。之后有后庭内院，点缀奇花异石，青竹环绕，成了游人香客留宿之处。



  　情：为夫投江孙尚香  　
    蛟矶庙又名灵泽夫人祠，祠里供奉的女神像，是三国时代江东吴大帝孙权之妹孙尚香。而这座庙宇的由来，是民间流传的一段美丽神话故事。

  　孙尚香在镇江甘露寺招亲，许配给蜀主刘备，人称孙夫人。据民间传说，彝陵一战，刘备兵败，退守白帝城，不久郁郁而死。远在镇江的孙夫人得知消息后，在江边摆设香案遥祭刘备，并乘人不备，纵身跳江自尽。尸体溯江而上，最后漂到蛟矶，被渔民打捞上岸，便将她在矶头安葬，并建一祠予以纪念。住在周围的老人告诉记者，东吴人称孙权是英雄，刘备是枭雄，于是孙夫人便成了枭姬。这个祠起名为蛟矶庙，因“枭姬”两字讹传成了“蛟矶”。

  　既然立祠纪念，应该有对联挂于大殿红漆柱上。当时当地某秀才苦思冥想，凑成一副，经过精雕细刻制成楹联，谁知挂了一夜第二天就不翼而飞。如此三次，让人百思不得其解。后来有位老学究欲探明真相，便在深夜躲进大殿，经几个时辰的折磨，他昏昏欲睡，忽然一阵冷风吹来，不由地打个寒颤，只听一阵清脆的佩环声，衣裙拖地的细碎声，接着见一戎装打扮的女子，肩披素练，在庭中来回踱步，口中念念有词，反反复复就是一句话：“思亲泪落吴江冷。”老学究知道阴阳有隔，不便与孙夫人对话，第二天便将情况告知里正，原来是孙夫人嫌秀才撰写的对联不好，这才自己撰写，因才学疏浅只撰成半联就搁浅了……因此很长时间内大殿上只挂半片对联，也就成了绝对。

  　之后，一直到明代才有下联。据说有天滩前走来一位秀才，半癫半疯地立在祠前呆笑，看大殿挂着半片对联，不禁叫道：“拿酒来拿笔来，待我续上下联！”祠中的女道士骂道：“你这疯子别造孽了，抬头三尺有神灵！走罢，走罢！”说完便要驱赶这疯子。谁知他就是不走，口中念叼：“不就是半个对联吗？想我江南才子徐某还不立马可就！”说完捡一枯枝在地上写道∶“望帝魂归蜀道难”落款是“天池山人田水月题”。写完扬长而去。此事惊动了芜湖知县，他一看吃惊地说：“田水月分明是‘渭’字，天池山人正是徐渭的名号。”从此“思亲泪落吴江冷，望帝魂归蜀道难”成了蛟矶庙的对联，至今仍然刻在大门上。



  　今：百废待兴第一镜
  　明末清初，蛟矶景观始见衰落。“1938年抗日战争时，蛟矶庙遭到了最大浩劫，一场战火烧成白地，只存下现在的这3间屋子。”72岁的蛟矶庙住持释弥松缓缓地说，“我在54岁的时候来到这里住了下来，在了解了这么漫长的历史之后，就想着要把蛟矶庙修补起来。”

  　　今日，蛟矶成为残蚀的小山丘，只存一对石狮和断砖碎瓦。一间新修的蛟矶庙位于距离长江百米外的一座高地上，远望过去不易分辨。两只古老的石狮“望着”滚滚长江水，不知在思考着什么。而用汉白玉石雕刻“灵泽夫人祠”的牌匾靠在古庙的屋子里，落满了灰。

  　　据释弥松法师回忆，上世纪90年代，自己开始试图恢复蛟矶庙。“初来时，这里连一个碗都没有，庙宇被占用做了小学，庙前古老的松柏树也被村民砍掉了，庙里的门窗不是被拆走了，就是被砸坏了，庙堂里应该供奉的神像却一个影子也看不到。”他说，后来在二坝政府和当地群众支持下，占地近1000平方米的大雄宝殿和伦殿终于建成。记者在殿内看到，大小佛像100多座。殿外还堆着大量的砖石，释弥松法师说，按照旅游部门和政府的规划，未来的蛟矶庙和近旁船舶工业园、工业园、渡江纪念碑、更楼寺、龙泉寺、蛟矶山无公害蔬菜基地、葡萄园、中江塔等景观联成一片蛟矶十景二坝游览区。

  　　“寺庙前的石狮，建成千年却完好无损，是因为大家敬畏它爱护它。”附近的村民告诉记者，美好的愿景得靠今天的保护和开拓，展望明天，百废待兴。不管多久，当地人期待着得到更多的关注，期待着重现迷人的“江心第一镜”。（王世宁 钱秋月 文 ）